新加坡道德建设的“管用”经验

1、新加坡政府针对该国多民族、多宗教、多文化并存的实际,在全民反复讨论的基础上,于1990年发表了《共同价值观的白皮书》,制订了各种可接受与认同的五大“共同价值观念”,即“国家至上,社会优先;家庭为根,社会为本;关怀扶持,同舟共济;求同存异,协商共识;种族和谐,宗教宽容.”共同价值观还强调忠、孝、仁、义、信,既蕴含东方传统美德的精华,又融入现代精神气质.     

今儒小人论

柳宗元爱友,失火而贺;吾寄大望于今儒,为文而贬。事异而爱一。何乃儒者?今之知识分子,古之儒者也;古之儒者,乃今之知识分子也!然,时移势变,古之儒者多君子,今之儒生伴小人。古来,正人君子乃是儒者之化身。其具三种身份担当:     

再论古文之不可废

中国古文与今文之争,史不绝书,毁誉参半。侪辈秉持古文不可废之观点,乃鉴于历代“古文运动”对社会文明进步之贡献也。中国古代“古文运动”,文不绝缕,代有辉光。孔子云:“郁郁乎文哉!吾从周。”其虽有蹈袭西周典章制度之志,但亦含法古兴文之意。百家争鸣之战国时代,司马迁和班固,“魏、晋以后,宋、齐、梁、陈迄于隋、唐之际,孔子六艺之遗,不绝于带矣。”(明代茅坤语)顺因时代发展之需,韩、柳崛起于德、宪之间。韩愈尊儒排佛,数触时忌。文学上,反对六朝以来浮华绮靡的骈偶之风,主张“文以载道”,“唯陈言之务去”,提倡“文从字顺”,与柳宗元…     

从明朝覆亡观改革

明朝有若干不亡之机,但依旧因循了必亡之路。文章认为:其关键在于改革,尤其是体制改革没有抓住时机。有鉴于此,任何朝代欲使改革成功,均须在社会暮气不深之时抓紧进行。如今,坐天下,搞改革,同样不能缺乏紧逼感。     

我国社会主义新农村建设案例选编

江苏华西村:实事求是是发展的最大"法宝" 实事求是——华西村发展的最大"法宝" "红旗猎猎飘,小康步步高",华西村是中国新农村建设的一面红旗。在华西采访,记者最关注的一点是:同在一片蓝天下,为什么华西村能够迅速发展、超前发展?吴仁宝带领华西村民创造中国乡村奇迹的秘诀是什么?对此,吴仁宝在华西村新闻发布会上给出了答案:坚持实事求是。吴仁宝告诉记者:华西村的发展并非一帆风顺,而应对挑战的根本法宝只有四个字:实事求是!作为     

论古文之不可废——“古文今学”栏目征文启事

本刊今辟"古文今学"栏目,诚征有志于古文者之稿。祈能每期刊出一、两文,或二、三版,以饷读者。《资料通讯》公然征古者何?盖古文有不可废之理也。古文者,乃"五四"前文言文之统称也。中华文化浩浩荡荡,灿若星汉,延绵流泽五千年,其优点一曰: 雄。与现代白话文相比,古文十分强调气势,许多传诵千古之卓越文章,大多气格雄健,辞辩气闳,情感激越。二曰:精。古文语言精炼,言简意赅,一句可顶百什句。三曰:活。现代白话文之特点乃"白"也!肆于铺     

反腐败要从法制、体制和机制上解决问题

腐败作为一种丑恶的社会现象,为什么在现阶段总是屡禁不绝.纠而复生?体制和机制上的问题不能不引起我们的思考.市场经济条件下反腐败不是权宜之计,也不是靠拍几只苍蝇,打几只老虎,或者搞几次运动所能解决的,而是要从法制、体制和机制上解决问题.一、加快立法,进一步完善反腐败的法制体系应该说,多年来我国制定了不少法律法规,其中有一些是涉及和部分涉及政府公职人员成败行为的.如:1979年的《中华人民共和国刑法》规定了贪污、贿赂、徇私舞弊等为犯罪行为,尔后又陆续颁布了《关于严惩严重破坏经济的罪犯的决定》、《关于惩治贪污罪贿赂罪的补充规定》及其他有关惩治腐败的法律、法规.这些规定对稳定国家的政治秩序,保证经济发展,起了很大的作用,为惩治腐败提供了一定的法律依据.但是同样应该指出,我国的法律法规建设与社会主义市场经济发展和政府官员中迅速蔓延的腐败现象相比,还是不相适应