苗族民间文学对语言的影响

文学是语言的艺术,而“语言艺术的开始是民间创作”(高尔基语)。可是,过去许多人一谈到文学,似乎只有书面文学才算数。其实,书面文学或称文人文学,那是文字产生以后才有的。文字辅助和扩大了语言的交际作用,它记下了许多古代的语词,其精华还在继续为今天的社会服务,影响着今天的语言。民间文学是存在于人民口耳之间的活动着的文学,它在文字产生之前就早已存在了。口头创作,口传心授是民间文学的特征之一。口头的声音一发即逝,不能传于异地,留于异时,那末,口头民间文学还能对语言产生什么影响呢?事实上,民间文学作品中的许多古代传说故事、史诗、格言等,除其艺术价值外,还为我们提供了历史、宗教、哲学、美学、风俗习惯等方面研究的宝贵资料;正因为它们是语言的艺术,更为我们今天的语言提供了丰富的养料。     

苗语方言比较研究中寻找同源词的问题——《苗语方言声韵母比较》读后

王辅世先生的《苗语方言声韵母比较》一文(1979年油印;《民族语文》1980年第2期)为苗语语音史的研究搭起了一个架子。读者从文中可以了解到苗语各方言中某些词在古苗语中属于哪一声类和韵类,以及后来在各方言中的演变及其对应情况。同时,我们也可以从中了解到今天各方言中这些词的词义伸缩情况,以及哪些词是同源词、哪些词不是同源词,哪些词后来消失了取而代之的是汉语借词等等。有评论说,这篇文章是研究苗瑶语共时性的“比较有分量的文章”,“实际上相当一部苗语《广韵》”(毛宗武《我国苗瑶语族语言研究概况》,《民族研究动态》1985.3)。我们还认为,这篇文章不仅是在语音学上的贡献,在词汇学上的贡献也不能忽视。文章不仅是为我们进行苗语甚至是苗瑶语的共时研究提供构架,同时,对我们进行词汇的历时研究有重要的参考价值。 在本文里,笔者结合自己熟悉的苗语黔东方言(下称黔东苗语),在阅读《比较》一文时,发现养蒿语点(代表黔东苗语)有一些缺例,由此引起本人对一些问题的思考,即苗语方言经较研究时对同源词寻找的问题。我想,在对没有文献的语言进行方言间的语间、词汇     

信仰指引人生，奉献诠释生命

短短四天善洲林场的经历可胃丰富多彩、深受教育。我们一起走过善洲小道，一起重温入党誓词，一起参观了窝棚、陈列室和故事林……杨善洲的经历，虽然可以用简单的言语进行描述，但又是那样丰富厚重、充满内涵。对我来说，这是一次生百净体验的亲身经历，是一场亡、灵和精神的冼礼。那些树、那些路、那些故事和那些朴实的话语，在不停地向我讲述着一名老共产党员的信念：入党为什么？当官干什么？身后又留什么？那就是：用信仰指引人生的方向，用奉献诠释生命的价值!     

黔东苗语词的重迭

在黔东苗语里边,能重迭的词有名词、动词、形容词、量词、状词和方位词六类。词的重迭都是只表示语法意义,即只起构形的作用。本文在叙述词的重迭的同时,也附带叙述词组的重迭。现分述如下:     

从苗语词汇看苗族古代文化

美国著名的语言学家和文化学家萨丕尔说过:“语言的词汇多多少少忠实地反映出它所服务的文化,从这一种意义上说,语言史和文化史沿着平行的路线前进。”(《语言论》)。考察苗族的古代文化,除了从汉文献中批判地取出以及从地下考古以外,我们也只能从语言