驳“不知道屈原又怎样？”

"不知道屈原又怎样?"这是长平先生一篇文章的标题(见2005.6.20<新京报>).而这篇文章,又缘起于一则新闻:2005年端午节刚过,南京某中学的音乐课上,老师让知道屈原的人举手,全班30多个学生只有三人举手,且这三人的回答全部错误,分别把屈原说成是歌手、医生和发明粽子的厨师.     

"俗成规则"

时下的政界、官场,除了众所周知的明规则和潜规则外,我以为还有一套“规则”,但它既不似明规则,有相应的法规明文确认,又绝不似潜规则,汲汲于规则制定者的一己之私而摆不上台面。倒很像是政界中的一种约定俗成。无以名之,暂称其为“俗成规则”吧。譬如,我所在的这个煤炭院校,就     

有关“背叛“的杂想

一 无论是古老的东方还是先进的西方,大约没有一个民族、政党、集团,不痛恨自己营垒里的背叛.     

也说"样板戏"

有关现代京剧“样板戏”的交锋、争论，可谓旷日持久。但常能见诸于报端的，其实也只是单方面的一种如入无物之阵的“争论”“交锋”而已。猜想历史往往也就是这样定谳的吧，若一方掌握着主流话语权，并能牢牢把持两到三个世纪，后代人还以为这真是一个时代的共识呢。历史的所谓“靠不住”也正在于此。故，我早年还有与之论辩的激情，现在已趋于平淡，诚不愿再做无用功。     

汶川之殇当深究

2008年汶川大地震发生后,有关职能部门曾吹风曰,地震预报是世界性难题,几乎是不可预测的。以此应对舆论方面＂如此大震,为何竟没有一点预警＂的质疑,未免有卸责之嫌。     

历史教育不能“趋炎附势”

前段时间,对现代戏(即诞生于20世纪60年代初而走红于"文革"的"样板戏")是否应进入中小学课堂,颇有争议,反对者甚至还给它加了"三宗罪".但现代戏还是在争议声中进了课堂.不料,北京最近又有了新的消息,说教育部原规定的15首曲目中的<奇袭白虎团>选段<趁夜晚>,因为"时代局限性非常强,特别是具有代表性的‘打败美帝野心狼'一句,已与时代脱节,"故必须从北京市中小学京剧教材中删除之,云云.     

批评的氛围和自由

黄炎培和毛泽东在延安时期那段著名的谈话现在常被人引用。对于黄炎培所说的历史上出现的“其兴也勃焉,其亡也忽焉“,“人存政亡“,“人亡政息“周期律,毛泽东称已找到了跳出这周期律的“新路“,“这条新路就是民主“。但依我看,他内心里并没有真正认同这两个字,也并没有找到实现这两个字的体制保证。否则,绝不会出现他晚年那场人妖颠倒、是非混淆、长达十年的大悲剧。雄才大略如毛泽东者,缺乏民主监督,都会犯令人扼腕叹息的大错误,跟随他而“愧望尘“的“侪辈“们又如何呢?不要以为过去年代那些错误只有毛泽东会犯,如今清算了极左路线,就一切政通人和了。实际在很多方面,我们今天并没有比前辈迈出多远。例如,我们批评58年大跃进时劳民伤财,严重破坏了生态平衡浪费了资源,批得头头是道,振振有辞,但是否反思一下我们今天又在干些什么?     

该怀和不该怀的旧

一辆富康轿车和一辆自行车发生了小碰撞,富康车上有块几乎看不见的小擦痕。两位事主争执不休,路开始堵车,有人打了110。一位中年人气愤地说：“从前不叫事,现在都成了事。”我亦有同感,因为现在有不少“以前不叫事,现在都成了事”的事。     

我国教育的近期发展目标

据有关部门预测,从现在起,到九十年代以至下个世纪初叶,我国经济和社会发展对各类人才的需求,将是一个十分巨大的数字。这就向教育事业的发展提出了伟大而艰巨的任务。 那么,到一九九○年,我国教育事业的发展,应当有一个什么样的目标呢? 为此,记者专门走访了有关方面的负责人。据这位负责人说,到一九九○年,我国教育事业的发展要实现两个转变: