中西马克思主义女性观的异同——以女性受压迫状况为视点

中国马克思主义与西方马克思主义都对女性所受遭遇表达了深切同情,揭示出女性在相当长历史时期一直经受着多重压迫——经济上受剥削,政治上被支配,文化上遭歧视。对女性受压迫的一致揭示反映出这种现象的客观性与普遍性,可以据此探索女性解放的客观规律和可能路径。同时,由于所处的社会历史语境不同,二者又存在显著区别,其观点的差异反映出女性受压迫的具体性、不平衡性与复杂性。经过100年来的呼吁和斗争,中国女性的受压迫状况虽然已经得到了全面改善,但是女性的发展仍存在不充分不平衡的问题。我们需要借鉴西方马克思主义女性主义的一些观点来为我们提供相应的启示,在全球化的历史进程中共同推动女性的进一步解放。     

论中西马克思主义比较研究的必要性、可能性与路径

中国马克思主义与西方马克思主义都是马克思主义在世界化、民族化、时代化的世界历史进程中发展起来的理论结晶,具有共同的理论语境和现实语境,吸收了共同的马克思主义理论资源,试图解决共同的理论问题和现实问题,但同时由于视角、方法和路径的不同而存在着显著的差别。对同一历史进程中的这两种马克思主义进行深入的比较研究具有理论的必要性、现实的可能性和路径的有效性。在当下的中国,这种比较研究需立足于中国社会主义现代化的理论语境和现实语境,以马克思主义中国化为基本范式,以中国马克思主义的创新和发展为根本目标,凸显出中国马克思主义在世界马克思主义发展中的重要影响和作用。     

"三个代表"与"三个规律"

江泽民同志在“七一”讲话中集中阐述了“三个代表”的思想,这一重要思想是对马克思主义的丰富和发展,是对20世纪中国社会主义革命各建设的经验教训的历史总结,也是对全党全国人民在新世纪里建没有中国特色社会主义的要求。“三个代表”的重要思想还从党的执政主体、社会主义建设的实践和     

论斯宾诺莎的"自我保存"思想

斯宾诺莎不是基督徒，却对基督教神学做了深入科学的研究。他不是现代自由主义者，但自由是其整个哲学和人生的真谛。在其哲学的形而上学领域，实体是轴心，而在现实的政治学里，“自我保存”成了一切的基石。本文通过论述“自我保存”的学说试图表明：在斯宾诺莎那里，自我保存不仅是一切伦理的基础，也是一切政治的源泉；斯宾诺莎与其说是一个泛神论者，不如说是一个自然主义者，或者说是权利主义者。正是基于自我保存，斯宾诺莎才使政治和哲学从神权中解放出来，从而依靠理性实现真正的自我保存———人身和心灵的全面的自由。一斯宾诺莎…     

略论多元社会需要的宽容

当今世界已成为价值多元的社会,而多元社会需要宽容。但价值多元社会需要的不只是价值一元论基础上的宽恕,而是建立在平等交往基础上的对差异性的宽容。真正的宽容是建立在多元价值间的差异基础上的,没有价值间的差异就没必要宽容。在多元社会中,宽容是宽容者对差异的承认,不强求不压制,与异己价值平等交往,与差异共在。同时,宽容也是对共同世界中一种共性的维护。但是宽容具有一定限度,宽容要与异己价值保持一定距离。     

康德政治哲学文献研究

一、康德政治哲学及其文献。 康德的哲学是以人的自由为核心构成的一个庞大的体系。他说:“很久以来,在纯粹哲学的领域里,我给自己提出的研究计划,就是要解决以下三个问题:1.我能够知道什么?(形而上