《论语》治学论(之五)

(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之79，载本刊2005年第5期)80.达巷党人日:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”注“达巷党”:“巷党”即里巷，(《译注》第93页)“达”是里巷的名称。“执”，从事(于)。译达巷党有人说     

执教者言(续四,三则)

○重温惜时观念○心大于力的尝试○一项别具创意的体育竞赛活动一、重温惜时观念自古迄今，从民间谚语到名人格言、大家著述，揭示惜时观念者，真不知多达凡几。且绵延不绝，常说常新，总有击一猛掌、令人警醒的力量。足见惜时观念多么易于被人淡忘，而又多么不该淡忘。今天我们再来温习一次，想必也不会有饶舌之讥。所谓惜时观念，首先包括一种时间的价值意识，即从社会人生的价值出发，对于时间价值的肯定的理解。这是问题的前提所在。实际上它反映着人生的态度，是人们精神状态的重要内容。按照辩证唯物论哲学，时间是物质及其运动的一种…     

执教者言(续三,三则)

请记日记三个问题和三个答案正误则不误一、请记日记早年有些私塾和小学，都曾要求进入文字表达训练阶段的学生，除了完成作文之外，还要写日记，五十年代的初中生必须写周记，而且由班主任批改。后来这些要求     

执教者言(续二,二则)

江泽民同志在倡导用科学理论武装人的同时,反复强调必须学好马克思主义哲学。而列举中国化的作为科学理论基础的马克思主义哲学经典著作,自然要首推《实践论》和《矛盾论》。据此,解放军南京政治学院有一条规定:所有学员在校学习期间,除了通读《邓小平文选》外,都必须通读毛泽东同志的“两论”。据说现在有些大学生数典忘祖,以至于连“两论”也没有认真读过,这种状况不能不令人担忧。跨世纪的中国有志青年,无论学习何种专业、从事何种工作,之所以必须熟悉毛泽东这位东方巨人六十年前写就的两部开拓革命之路、     

《论语》治学论(之九)

(上接本文第一部分<原文及注、译、按>之146,载本刊2007年第6期) <季氏>篇 147.孔子日:"生而知之者上也;学而知之者次也;因而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣."     

《论语》治学论(之六)

(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之99,载本刊2006年第2期)100·南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。注南容,孔子弟子南宫适,字子容。“白圭”:代表《诗经·大雅·抑》篇中的两句诗———“白圭之玷(diàn,白玉上的斑点),尚可磨也;斯言之玷(转喻污点),不可为也(无法消除掉)”。“子”,这里指女儿。译南容反复诵读“白圭”诗句,孔子便把自己的侄女嫁给他。按孔子赞成为人、治学都要牢记不苟言妄言,做到对己对人负责。“白圭”诗句确实好,那些“玩”学问而不是“做”学问的公子哥儿派头的“学者”不妨学学南容,“三复”之,警醒之。101·…     

执教者言(续十,二则)

一、为社会而学术和为学术而学术为社会而学术和为学术而学术是关于学术活动(或者说治学、做学问 )目的的两个不同层面的提法 ,而不是平起平坐的两种主张 ,更不是两种不相容的主张。这是一个定位问题。既是定位就不可错位 ,否则就会导致偏颇 ,妨碍学术的发展。曾在一个长时期内 ,只强调学术的目的是为了社会 ,一概地否定为学术而学术 ,即在心无他求的状态下 ,为了某一学术事业的发展而执著于此项学术 ,或者更具体到为了彻底弄明白某一个学术问题而执著于钻研和求解这个问题。近年来 ,又有的学者强调为学术而学术的必要和重要 ,但似乎又给人…     

执教者言(五则)

从“可也”到“未若”——饱经沧桑者的“导游图”——谁来开一年级的重头课——导之者三——从小事开始打基础     

执教者言(续五,二则)

看了黄山还看山一篇论文的审读笔记及后记     

《论语》治学论(之十)

(上接本文第一部分<原文及注、译、按>之162,载本刊2008年第3期) 163.子曰: "饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者平?为之犹贤手已." 注 "博弈":据焦循<孟子正义>, "盖弈但行棋,博以掷采而后行棋." "已",行为终止,没有行动或活动.