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1.
毛泽东一生品评过不少古今人物,如洪秀全、康有为、严复、孙中山等,但评价最高的是鲁迅。他认为:“鲁迅是中国文化革命的主将”,“不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”,“是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”。甚至认为:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”。(《新民主主义论》) 毛泽东与鲁迅虽曾并世而立,却未曾谋面,没有私交私谊。毛泽东对鲁迅的了解。主要  相似文献   
2.
文化产业日益成为新的经济增长点,成为21世纪的产业时尚和主导产业之一,受到社会的广泛关注。对文化产业经营进行案例的剖析,规律的总结,系统的概括,理性的升华,就显得异常迫切。基于实践的需要,国际文化出版公司推出了程云瑞的专著《文化产业经营学》。该书浓厚的理论特色为专家所称道,被中国文化管理学会评为1999年中国文化管理研究优秀成果一等奖。《文化产业经营学》全书分为上下两篇。上篇主要研究文化产业经营基础,侧重经营的学理研究。包括文化产业经营学发生的过程、历史,学科研究的客体范围和内容,文化产业经营的生态系统结…  相似文献   
3.
“出版家的精神堕落,这趋势比纯以赚钱为目的更可怕,更值得忧虑!”这是已故著名出版家张静庐先生说过的一句话。张静庐先生是原上海现代书局、联合书店、光华书局、上海杂志公司的创办人。从他的话里,可看出一个老出版工作者的高度社会责任感。 1930年的一天,一位进了国民党上海市教育局担任书籍审查工作的“文友”来告诉他,“《我的幼年》要查禁了!”《我的幼年》是联合书店刚出的郭沫若的著作。张静庐说:“别说笑话,这本书有什么可禁呢?在你贤明的审查之下。”那人笑笑走了。第二天,那人又来了,说他有一部新稿子,请予照顾出版。张静庐略略翻动了一下,就回绝了。因为张静庐对言情作品一类低级货色不感兴趣,在他手中,不曾出  相似文献   
4.
不久前,本刊记者打电话给湖南师大唐凯麟先生,顺便问及他的在职博士生、湘潭市委副书记吕滨的学习情况。因为湘潭市委有人曾建议我们去采访他,说吕滨工作较好,读书也是典型。唐先生对其门生颇有赞赏之意,一口气介绍了近半小时。他说,在吕滨这种有相当级别的干部中,真正静下心来读书的不多,而吕滨不仅坚持了读书,而且读得不错。吕滨在1996年参加博士生招生考试的13人中考第4名。学校怕他基础不扎实,侥幸考取,又怕他考上后不认真学习,所以复试特别严格。研究生处处长还用英语提了几个问题。面试后老师都说他不错。最近,4位博士生…  相似文献   
5.
正这个颇有诗意的标题是物美集团创始人张文中"说"的。但张文中的人生并不像这个标题一样富于诗意。他蒙冤当了12年囚徒。此案的再审引人注目,它释放出了如何对待企业家、如何保护企业的信号,同时,也彰显了依法治国的切实进步。就在一个月前举行的中国企业家论坛十八届年会上,张文中朗读了他的《给40年的信》。今年是  相似文献   
6.
正对于一个伟大的灵魂来说,任何赞扬都苍白无力,任何荣耀都无关观瞻。人们谈论他,怀念他,追思他的人格人品、科学贡献、精神魅力,更多的是因为在喧嚣的尘世中,在向善的追求中,人们看到了一个榜样,在其人格精神的烛照中,看到了这种精神在当今弥足珍贵,也看到了自己的差距,因而引起内心的震撼。钟扬,朴实而伟大的灵魂,一座巍峨的精神丰碑。  相似文献   
7.
汪太理 《湖湘论坛》2006,19(4):24-26
在2004、2006年第一、二届评选的“中国最具影响力的10大经济学家”中湖南人杨小凯、邹恒甫、陈志武入选,其中邹恒甫蝉联两届,他在宏观经济学方面的论著有很高的学术地位和国际影响力,他对中国现代经济学教育作出了巨大贡献,具有鲜明的湖南人个性。  相似文献   
8.
正近世每当治乱兴衰之际,成都武侯祠的一副对联总是被反复提起。因为这副对联既是论史的名言,也是治政的格言:能攻心则反侧自消,从古知兵非好战:不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。不少政治家对此联的深刻意蕴特别珍视。1958年3月,毛泽东游览武侯祠时,在这副对联前凝视良久,反复吟朗,点头称赞,给予很高评价。直到晚年他还提议四川的负责同志,要好好研读此联。不仅文人雅士,还有很多官员  相似文献   
9.
本刊记者了解到长沙市雨花区区委书记刘晓明酷爱学习。于是到该区召开了一个座谈会,了解详细情况。参加座谈会的有副书记戴国强,宣传部长黄宇,原区委常委、区委办主任凌兰玉,区政府办主任喻新义,区委办副主任杜旭辉,左家塘办事处主任胡智慧。记者:刘书记是一个喜欢读书,善于读书的领导,据你们所知,刘书记是怎样读书的?他读书最显著的特点是什么?戴国强:晓明同志一直是我的直接领导,对他读书的情况,我比较熟悉,比较了解。在我们接触的县处级以上领导干部中,晓明同志是比较突出的。这也表现在看书学习上。晓明同志硬是有一整…  相似文献   
10.
以民族革命需要发起国民道德为最初目的,以"不失真"的佛教唯识理论为论证资源,最终在"理"与"势"的对立中,回到对现实所需的坚持,章太炎宗教思想的内部逻辑由多条线索发展交织而成,呈现出错综复杂、甚至不乏矛盾、断裂的形象。然而,正是通过这理论的断裂与矛盾之处,我们得以窥见,晚清的知识分子在新与旧之间、西方与东方的不同思想体系与传统之间、现实与理想之间挣扎徘徊的痕迹。  相似文献   
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