人权学说的误区——资产阶级平等观剖析

近代最终形成的资产阶级人权学说主张,人人生而平等,因而具有相同的权利。它把人天赋的平等当作人权学说的重要论据和本质内容加以肯定。资产阶级人权学说所宣扬的这种超历史、超阶级、超种族、超国家的抽象的“平等”究竟是否存在,乃是评价这种人权学说的重要根据。本文试图从以下几个方面来说明:抽象的平等观是资产阶级人权学说的误区。     

现代西方人本主义哲学是怎样反映科学技术发展的?

随着科学技术的迅猛发展,人类生存的价值、意义与科学技术的运用之间关系的协调问题日益突出。进入现代社会后,两者之间的矛盾更加尖锐化,现代西方人本主义哲学正是为了解决现代人所面临的科学技术与人类生存的二律背反而兴起的。     

库恩的科学发展观和进步观述评

库恩是本世纪60年代兴起的历史主义学派的代表人物。他关于科学发展和进步的理论集中反映了历史主义学派的基本观点和思想倾向。这个理论广泛涉及到科学发展史,哲学认识论和方法论的一些基本问题。因此,有必要对它进行认真的研究和分析。     

论哲学和科学的差异

哲学是什么,科学是什么,两者是否可以互相取代?这些问题探讨清楚,对于学好哲学、学好科学都是既有理论意义又有现实意义的。一何谓认识,认识就是反映,反映什么?主要是发现事物之间的异中之同和同中之异。理解哲学和科学也一样。它们的异中之同在于:一种理性的批判精神是真正的哲学和真正的科     

现代西方科学哲学是怎样反映技术发展的?

现在流行一种看法,认为现代西方哲学及时反映了当代科学技术的成果,而马克思主义哲学未能做到这一点,所以,现代西方哲学获得了发展,马克思主义哲学则落后于时代。这种认识是十分肤浅的。现代西方哲学究竟是怎样反映科学技术发展的,以及这些反映是否全面、正确?这是本文所要探讨的。弄清楚这个问题才能使我们对现代西方哲学有一个明确清     

在历史中回归理性

理性主义与非理性主义之争,一直是科学哲学的一个中心课题。马克思主义是理性主义的坚定捍卫者,用客观的、辩证的、历史的理性解释科学的发展和进步。前一个时期,理论界有这样一种观点,认为现代科学的发展表明了客观的因果性、辩证的进步观已失去了根据,成为陈旧的观念,必须抛弃,而代之以主观的偶然性、发展的无序性和随机性来解释科     

由“自然人”到“社会人”——论人权观的伟大变革

对“人”认识上的争论,是当今各种人权学说分野的起点。以“自然人”为前提的人权学说强调人性起于天然,是同一和永恒不变的“自然属性”,理论上倾向于唯心主义,实践中必然导致利己主义的人权盛行,将人和人权“二重化”。马克思主义提出了“社会人”理论,以人的社会物质性为人性的依据,指出人性是变化发展、受制于社会关系的产物,理论上实现了从唯心主义向唯物主义的飞跃。在实践中昭示,人权的真正实现不是靠在国家内部推行民主,而是要消灭私有制、消灭国家;只有把人从不自由、不平等的社会关系中解放出来,才有名副其实的“人权”。如此,马克思主义找到了人权的现实基础,科学地说明了人权的性质、内容和演变,使人权说由抽象走向具体,由空洞的口号变为合理的理论。