问题域与中国化：马克思主义创新性发展研究——以道路为分析中心

马克思主义对于问题域的定向是一种问题本源的复归,也是对于求解问题方法本身的本质性规定。中国化的马克思主义在解决中国问题时,凝炼生成了对待主义的科学态度以及践行主义的精准方法。问题域与中国化作为工具理性自然能够推动理论与实践的辩证互构。作为百年历史主轴的中国道路则深刻表征了问题域与中国化二者之间的结合,并在问题的结果上呈现出中国道路的世界意义,同时又彰显了新时代马克思主义创新性发展的启示：坚持人民至上与党的领导的原则前提,坚持自信自立与开拓创新的精神状态,坚持问题导向与守正创新的辩证统合。     

民族文化生态村建设中的彝族文化自觉——以云南省弥勒县可邑村为例

民族文化生态村是一种力求全面保护和传承优秀的地域文化和民族文化,并努力实现文化与生态环境、社会、经济的协调和可持续发展的中国乡村建设的新型模式。这种建设模式为保护和传承少数民族传统文化起到重要的作用,促进了民族地区人民的文化自觉,从而达到保护、传承与发展好民族文化的目的。云南省弥勒县的一个小山村可邑就从中获益。     

中国共产党哲学理念赓续演进百年回望——庆祝中国共产党成立100周年

中国共产党的百年史,是党和人民艰苦奋斗不断取得胜利的历史,也是党的哲学理念不断创新演进的历史。中国共产党的哲学理念建构的历史逻辑表征着马克思主义哲学与中国具体实践的辩证统一,党的实践胜利确证了中国共产党哲学理念的真理性,中国共产党哲学理念的深化向度在于理论创新与实践创新的良性互动。     

多民族杂居背景下的西双版纳州阿卡人的族群认同

尽管在于汉族和傣族杂居,以及他们经历的现代化影响下,阿卡有汉化的倾向。汉名汉话则成为与外界交流和发展自身的工具。但阿卡人以传统的父子连名取得真名来建立原生的认同,并用各种仪式尤其是葬礼来巩固认同,命名制度和仪式已经成为了阿卡人最重要的族群标志。本文试图通过场景论和原生论观点组合起来,在现代化多民族杂居背景下解释社会里的族群认同。     

大历史观视阈下研习“四史”的逻辑进路探析

习近平总书记的大历史观是具有中国特色和时代特征的马克思主义历史观。大历史观,为研习"四史"提供了根本方法遵循。"四史"具有异质指向,须将每一部历史放在大历史视域下研究其特殊的意蕴;"四史"具有同向逻辑,要将"四史"整体置于大历史观视阈下考察其接续发展的关联。用大历史观审视"四史",我们更能从整体上把握"四史"的主流与本质,自觉将历史经验转化为思想自觉和行动自觉,为中国特色社会主义事业凝心聚力。     

认识·实践·方法：“历史主动”的马克思主义诠释

“历史主动”是党和国家事业永葆生机的关键。依照马克思主义的观点，“历史主动”的认识论语境是明确人民主体与党的领导的理论前提，坚持合规律性与合目的性的内在统一；实践论逻辑是把握历史思维的逻辑原点，应抓住历史机遇的实践起点，坚持独立自主的理论基点以及人民至上的价值支点；方法论向度是坚持基本原理与理论创新的辩证协同，党的领导与人民至上的互融互通。系统阐释“历史主动”的认识论、实践论、方法论的辩证关系，对于走好新时代赶考之路具有重要意义。