大城市散杂居社区的族际关系——天津市J社区的个案研究

本文以天津市J社区为例,在分析族员与居委会以及不同族员之间的合作过程中,提出了四种原类型:制度性合作、志愿性合性、情感性合作和冲突性合作。不同类型的合作建构不同状态的族际关系。通过对族际合作这几种类型的研究,笔者认为,城市化背景下大城市散杂居社区族际关系的存在状态表现为主体上的和谐与日常生活局部场景中的不和谐共存,这种状态是与自上而下的国家民族政策同向的一致性合作,和自下而上的族群体权益诉求的冲突性合作共同塑造的结果。     

地方性知识的生成与扩散:对“清真泛化”现象的诠释

随着“清真水”、“清真纸”等的出现, “清真泛化”现象已成为一个愈演愈热的社会问题. “清真”实质是一种地方性知识,以“清真”为核心的地方性知识已成为回族族群认同的基础.“清真泛化”现象的实质是地方性知识的扩散.“清真”知识体系的扩散从机制上看是基于主体逻辑下的传播机制,从维度上看是从广度和深度上进行扩散的. “清真”知识体系扩散的主要原因是政治上大国治理逻辑下的放大效应和经济上商业资本盛行下的逐利行为.对“清真泛化”现象进行控制,应明确“清真”知识体系的边界性,保持“清真”知识体系的纯洁性,坚持“清真”知识体系的独立性.     

温和的暴力:一种屈从关系的建构——对大学生自杀社会现象的探析

文章从分析自杀大学生所处的家庭、学校、社会等情景入手,发现情景中的各因素生产着一种温和的暴力。这种暴力导致大学生采用自杀的策略,从而使一种情景中因素与行动者之间的屈从关系被建构出来。     

民众力量:一种临时性权力关系的生产与消解——对"西安宝马案"中"平民精英团体"的分析

本文通过对刘亮家人、自愿相助的律师、栾文堂、王晓斑、众多彩民组建的临时性“平民精英团体”的分析,呈现目前中国社会民众力量形成过程,同时分析这种民众力量是如何被国家权力技术消解的。     

权力技术的运作与生产性关系的建构——对“官德和政府治理”的一种解读

法国社会思想家福柯在研究微观权力时指出,在政治生活实践中一种权力技术建构一种生产性关系。在福柯权力观的学术思维启发下,笔者对官德和政府治理做出一种新的解读,即官德是一种重要的权力技术,是构建政府官员与民众之间关系的重     

中华民族共有精神家园的内涵与价值核心

党的十七大报告把弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园作为推动社会主义文化大发展、大繁荣的重要内容,这一重大理论创新对提高我国文化软实力,保障人     

数百万国有资产为何化为乌有?

一家资产数百万元的国有企业,因为标的为119万元的债务官司,厂房和设备被查封、拍卖,最后不但分文不剩,还欠着员工60多万元工资款。此事发生在著名的革命老区山东省临沂市。     

新时代提高社区治理能力应着力加强党的领导

社区治理是社会治理的基础,提高社区治理效能是推进国家治理体系和治理能力现代化的根基。2020年7月23日,习近平总书记在吉林省调研基层社会治理时指出,提高社区治理效能,关键是加强党的领导。现阶段,我国基层社会事务具有广泛性、多样性、复杂性等特点,让党的领导在社区治理中落地生根,既要构建“党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑”的社区治理体系,更需要以社区党组织为核心主体,领导社区多方主体共同发力,大力提升社区治理能力现代化水平。     

论中华民族共有精神家园的内涵与价值核心

全面地理解中华民族共有精神家园的涵义,应对"中华民族"、"精神家园"和"共有"这三个基本概念进行分析,同时也应把这三者作为一个统一体予以把握.社会主义核心价值体系的要求、内核、内容反映了中华民族共有精神家园的价值核心.研究中华民族共有精神家园的内涵与价值核心,不仅是从学术角度丰富和发展这一理论的需要,也是促使其科学内容为广大群众普遍接受、真正认同和自觉践行的客观要求.     

论中华民族共有精神家园的内涵与价值核心

党的十七大报告把弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园作为推动社会主义文化大发展大繁荣的重要内容，这一重大理论创新对提高我国文化软实力，保障人民基本文化权益具有重要的现实意义。目前，在我国社会生活局部领域中，文化现有的功能已不能满足经济快速发展的要求，在很大程度上滞后于人民群众的精神需要。在全球经济一体化、文化多元化的时代，如何应对现代化进程中文化的冲突与变迁，以及如何维护国家文化安全与提升国民文化水平，已成为政界和学术界共同关注的重大问题。