古夜郎源流探论

充满神秘色彩的古夜郎文化,是贵州乃至世界极其珍贵的文化遗产之一.夜郎古国大约产生于春秋后期,战国时逐渐发展强大.成为西南地区引人注目的方国.汉武帝以后,夜郎古国逐渐衰落,到汉成帝河平年间终于覆灭.自<史记·西南夷列传>首次记载夜郎王国后, <汉书>、<华阳国志·南中志>、 <后汉书>都有关于夜郎王国的叙述,说明古夜郎并非子虚乌有.     

从屈原的品行看传统文化的意义

党的十四届六中全会作出的《决议》,指出爱国主义历来是中国人民团结奋斗的一面旗帜,充分肯定我国优秀的传统文化对精神文明建设具有十分重要的意义。中华民族优秀传统是作为新时期爱国主义教育的主要内容之一,本人在教学屈原作品时,始终把屈原进步的政治理想、深厚的爱国情感、磊落峻洁的人格、不断求索的斗志这一伟大而优秀的精神遗产,用来陶冶和教育青年的品行情操,从而使我国优秀的传统文化在担负“以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人”的使命中,发挥精神支柱和精神动力所应有的作用。 一、屈原的“美政”理想,屈原对楚国政治     

论汉王朝在贵州的行政建置

汉武帝开通西南夷,先后设置了犍为、牂柯二郡,贵州被纳入汉王朝的行政区划。其中牂柯郡共领十七县,有的在今贵州境内,有的只辖及贵州的部分地域。且兰是牂柯郡治所在地,汉阳县治曾为南部都尉治所。在汉代的牂柯郡内,现今发现了大量的汉墓群。这些汉墓群所分布的区域,与历史文献中的牂柯郡的范围基本一致。出土的众多文物,从一个侧面说明汉代的牂柯郡主要在贵州境内,而牂柯郡治应在安顺宁谷一带。     

试论清代骈文艺术上的新变

清代骈文复兴随着研究的深入已经逐渐为学界所接受,但清代骈文复兴突破与创新的诸多方面与程度则莫衷一是,众说纷纭。特别是说到艺术上的创新,否定与肯定并存,且较为激烈。这里试图从两个层面进行探究：一是从清代骈文艺术技巧方面的创新来谈;二是骈文对新文体小说、戏曲的渗透方面来探索,供方家指正。     

清代的黔中精神文化

清代是黔中地域精神文化的繁荣阶段。清初,主持贵州政务的官员积极倡导修举学制,隆兴文教,儒学教育更为兴盛。这个时期除大力兴办府州县官学外,书院、社学、义学、私塾发展十分迅速。随着接受教育的层面扩大,涌现出许多有名的文学家和著名的书画家。尤其令人瞩目的是石雕石刻工艺精湛,地戏花灯表演技艺高超,成就斐然。清代,宗教传播迅速,佛寺道观遍及黔中地域,伊斯兰教、天主教、基督教等新宗教传入,信徒较多。其中天主教、基督教带来许多西方先进文化,黔中地域开始与西方文明交接。     

博大的爱国情怀

秦牧是当代杰出的散文大家,他的文章摇曳多姿,光彩照人。其散文格调高昂,立意深刻,热情地赞美祖国和人民,歌颂社会主义,用高尚的思想和健康的情愫统领作品,宣传真善美,鞭挞假恶丑。他     

安顺屯堡与安顺屯堡人

安顺屯堡人是600年前江南汉族文化的鲜活样本.这个特殊的汉族群体,具有丰厚的历史底蕴,与明代卫所屯田制有着密切的关系.在古安顺的地域,汉代已开始少数的屯田,据<元史>所载,元代今安顺一带已有屯军.明代大力推行的屯田制度促进了安顺屯堡的形成,同时也造就了安顺屯堡人群体.不过屯堡人的形成并非单一的,而有着复杂的演进过程.一般说安顺屯堡人是指这个妇女还保持"凤阳汉装"的汉族.随着卫所的解体,屯堡村落化加快,出现了屯堡区域的居民.对于屯堡人的考察.应从历史现象、文化现象、生活习俗、社会发展变迁等层面来审视.     

博大的爱国情怀

秦牧是当代杰出的散文大家,他的文章摇曳多姿,光彩照人。其散文格调高昂,立意深刻,热情地赞美祖国和人民,歌颂社会主义,用高尚的思想和健康的情愫统领作品,宣传真善美,鞭挞假恶丑。他     

从屯堡家谱看屯堡乡民社会的历史变迁——兼论屯堡人与少数民族之关系

屯堡乡民社会的历史变迁直接影响屯堡人与当地少数民族之间的关系。自明清以来,屯堡的发展经历了由盛到衰,再到兴盛,最终走向衰落的变化过程。在这种社会历史变迁背景下的民族关系同样经历了由对抗到融合,再到对抗,最终走向融合的变化过程。而今屯堡人保留和编撰的家谱、族谱的相关忆记充分见证了六百多年以来屯堡乡民社会的历史变迁轨迹,以及各个不同历史时期屯堡人与当地少数民族之间的族际关系。     

古夜郎王城辨析

充满神秘色彩的古夜郎文化,是贵州乃至世界极其珍贵的文化遗产之一.对于夜郎王城的所在地,至今仍然是一个很难破解之谜.理清夜郎王国的本土和势力范围之间的关系,逐渐缩小探索的空间,从贵州安顺的西部一带去寻求,并通过地下发掘的实物加以印证,这是探求夜郎王城的一条有效途径.