评维科的“真理—事实”原理

在人类历史哲学史上,乔巴蒂斯塔·维科的《新科学》堪称划时代的伟大巨著。该书初版于1725年,书名为《引导发现部落自然法新体系原则的民族本质的新科学原则》,俗称第一新科学。尔后经过一再修改,终以第三版《关于各民族共同性的新科学原则》为名(即第三新科学),于1744年以后陆续在罗马、巴里等地印行。贯穿该书的主题思想是,人类世界是由人创造的,研究人类心智的种种变化就能揭示出人类历史发展的共同规律的基本原则,从而也就能描绘出每个民族在出生、进展、成熟、衰微和灭亡过程中的历史”①。正是基于这一看法,维科通过对人类思想史、人类习俗史和人     

历史哲学:维科的贡献

历史哲学,作为一门独立的学科出现,不过是近代的事。其奠基人当首推18世纪意大利著名哲学家乔巴蒂斯塔·维科。维科对历史哲学的最大贡献就在于他在人类思想史上第一次明确地提出了人类社会的历史是人类自己创造的,研究人类社会的历史发展不但应作为一门新科学而存在,而且应在一切学术研究中占据最重要的地位。对于维科的贡献,马克思主义的创始者们曾给予极高的评价。在《资本论》中,马克思曾这样写到:“达尔文注意到自然工艺史”,维科则揭示了“人类史同自然史的区别在于,人类史是我们自己创造的,而自然     

论杜威对詹姆士真理观的继承与改造

詹姆士首先提出实用主义真理观 ,但他的阐述还有着种种的模糊不精确之处 ,杜威继承了詹姆士谈论真理的实用主义方式 ,并予以新的发展。他纠正了詹姆士在“令人满意”、“个人在检验真理过程中所居的地位”论述中所表现的混乱、错误 ,以一种更加融贯的方式将实用主义真理观向前推进了一步。