中庸辩证思想的现代意蕴

"中庸"是儒家思想的一个重要范畴,是孔子乃至儒家思想一以贯之的核心范畴和最高道德。中庸的高明之处在于提出了一个"庸"字,亦即提出了对待"中"的看法和态度——是适用于大多数人的体现在日常生活和行为中的,并无特异之处。执两而用中,用中为常道,常道可久远,这三层互相关联的意思,就是儒家"中庸"的主要意蕴。因此,中庸之道内在地包含知易行难与知难行易的难易辩证法,即中庸是最简单易行也是最高的道德要求。而要做到中庸,没有捷径,只有踏踏实实地做事,付出百倍千倍于别人的努力。因此,中庸思想为我们践行道德指明了具体可行的路径和方法。     

网络条件下社会主义意识形态建设的策略与对策

互联网极大地拓宽了信息来源，使人们拥有了“海量信息”，每个人都可以毫无阻力地成为信息搜集和发布的主体，成为思想传播的主体。但在海量信息和个人有限的精力、见识的矛盾中，个体往往难以把握事物的全部真相，容易形成错误认识或被错误舆论引导，再加上一些不良或非法内容信息恣意传播，从而使网络的舆论引导和整合的难度很大，增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的任务更加艰巨。如何继续挖掘互联网在宣传社会主义意识形态方面的优势，     

关于竞争的几点哲学思考

竞争作为人与人之间交往的基本方式 ,是人类社会中普遍存在的现象 ,体现人的社会本质 ,是一种人性 ,对人类历史的发展具有重要的推动作用。但它又不是人性的全部 ,还必须明确它与合作的辨证关系 ,正确区分不同竞争形态在性质、表现和作用上的特殊性。这是我们正确认识资本主义竞争和社会主义竞争的理论依据 ,也将有助于澄清我们对竞争的一些片面认识和误解 ,明确竞争以及与之相关的市场经济并不是资本主义的专利 ,从而有利于正确认识和完善我国社会主义市场经济体制     

重视西部地区传统宗教文化的现代性转向

近年来，西部现代化进程加快了该地区的经济发展速度。西部社会从传统的农业文明进入工业文明，生产力、生产方式、经济增长等方面与传统农业社会相区别的根本变化，以及城市化、信息化发展趋势和教育普及、知识程度提高等方面的巨大进步，生活方式与交往方式的转型，开启了西部边疆民族传统宗教文化的现代化转型历程，其表现大致如下：一是宗教原有的神秘性等特色开始逐渐弱化，世俗生活方式愈来愈得到民族成员的认同。二是宗教信仰的全民性特征逐渐淡化，个人选择信仰的自由度在日益提高。三是宗教文化原有的独特性在逐渐弱化，不同宗教文化之间的融合态势初露端倪。     

社会主义意识形态内容和宣传方式的弹性转换

社会主义意识形态的吸引力和凝聚力不是与生俱来、一成不变的,而是历史的、具体的、与时俱进的,因此,需要根据实践的不断发展来重新矫正、修补、强调或弱化某些理论观点和宣传方式.文章从加强马克思主义基本理论的现实解释力、调整被严重窄化的政治教育思路、转化绝对单一的完人教育模式、改变宣传过度的强势灌输方式等四个方面,就如何增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的问题展开深入探讨.     

"德"在儒家学说史上的演变及真实内涵

在儒家学说史上,“德”的内涵经历了从天地品格到政治范畴,再到一般社会伦理范畴的演变过程。考察这一过程,对于准确把握“德”所蕴含的时自然、社会和人性的整体感悟,批判地吸取其合理因素,具有重要的现实意义。     

社会主义意识形态建设的投入机制研究

意识形态的实现需要耗费各种资源,权力的支持和强制、经济费用的投入和科技手段的运用,都是最起码的资源投入,除此之外,时间和机会成本的花费,以及情感的投入,也对意识形态的实现效果有重要影响.本文拟研究各种投入的不同特点和运行规律,以期为达到最佳的教育效果寻找各种投入的最佳配置方式.     

略论诚信、公正及其法制保障

近几年来,商界、政界乃至学术界坑蒙诈骗、假冒伪劣、浮夸造假之风的猖獗,严重危及了初步发育中的市场经济体制,危害了国家经济建设,导致社会整体道德水平下降,社会信用危机日益严重。因此,从传统道德和现代道德的根本区别入手,探讨传统诚信美德产生、失落的原因,重建现代公正意义上的诚信美德,加强对诚信和公正的法制保障,对维护经济和社会发展的必要性和重要性是不言自明的。