桂林古本《伤寒杂病论》源流及真伪之辨

桂林古本《伤寒杂病论》是民国时期面世的《伤寒论》古传本之一，清末桂林左盛德得书于张仲景第四十六世孙张绍祖，后传于其徒罗哲初。1935年陕西名医黄竹斋得以将罗哲初所藏抄本誊抄，并于1939年受资助将抄本刻印出版。罗哲初所藏抄本传于其子罗继寿，罗继寿又于1956年将抄本捐献给广西卫生厅，1960年由广西人民出版社出版。全书载方326首，其中有90方为《伤寒杂病论》《金匮要略》所无。此外，桂林古本还有宋本所无的许多条文，内容多出将近1/5。该书以文献学的标准可以视为伪书，但其具有一定的学术价值，可作为研读《伤寒论》《金匮要略》的旁证参考。     

桂林古本《伤寒杂病论》条文辨析

桂林古本《伤寒杂病论》于民国时期问世，其结构体系完整，内容详实，逻辑严谨，但其真实性受到诸多学者的怀疑。与宋本《伤寒论》《金匮要略》的条文比较，桂林古本中的条文约3/5雷同，约1/5不同，另外1/5则为独有。桂林古本《伤寒杂病论》是对宋本《伤寒论》和《金匮要略》的补充和发挥，有其特定的学术价值。     

略述景岳理虚解表之特色

明末著名医家张景岳,素以善用温补著称,以温补治虚人外感,可说是张氏一大特色。他不但从理论上批驳了“伤寒无补法”等偏见,而且从实践上发展和丰富了理虚解表的辨证方法和治疗原则。他所创制的理虚解表方剂,至今仍为临床所应用。一、辨证上,强调虚实疑似之间以脉为主表证,是指人体感受外邪,邪正交争于肌表而产生的一系列症状。根据体质之强弱,感邪之深浅,其表现亦异。体实之人,感邪虽     

《内经》五体痹证探讨

五体即皮、肌、脉、筋、骨,是中医解剖学的概念,它反映了人体由浅入深的五个不同层次。痹是病因病机的概念,“风寒湿三气杂至合而为痹也”,“痹者闭也,以血气为邪所闭不得通行而病也”。因此,顾名思义,所谓五体痹证就是指由于和五体相合的脏腑、经络的气血不足,感受了风寒湿热等邪而导致皮、肌、脉、筋、骨等部位气血闭塞不通的病证。《内经》对痹证的分类,主要有按病位区分的五体痹和以病因病性区分的风寒湿痹(《医宗金鉴》分别称之     

桂林古本《伤寒杂病论》之方药探析

桂林古本《伤寒杂病论》是张仲景《伤寒杂病论》现存最为详实齐全的一个版本。在方剂数量上，与宋本《伤寒论》和《金匮要略》所载方剂比较，桂林古本多出新方90方。桂林古本中亦存在与宋本所载方剂方名相同而药味不同的方剂，以及与宋本所载方剂方名不同而药味相同的方剂。在方名上，桂林古本不少方剂均直接以药物名称的直接组合命名。而从药名的角度考证，桂林古本与其他版本相比，某些中药称谓存在差异。桂林古本所载的方药具有一定的学术价值，可在今后的临床实践中验证其疗效。