社会哲学视野中的开放理论与开放战略

开放是现代社会的基本属性,也是实现社会发展的必由之路。社会哲学视野中的开放,是指由于人类社会历史从民族史向世界历史转变而形成的、蕴涵在世界历史发展进程中的世界各国在社会各领域展开全面交往和联系的客观必然性要求。它既是对不同社会之间相互交往关系的反映,也是对社会内部结构发展状态的反映。开放战略是社会发展外部战略的现代形态。社会哲学要重视开放理论和开放战略研究。     

构建和谐社会的历史唯物主义分析

和谐社会是一种社会理想。马克思主义哲学为构建和谐社会提供了两条方法论原则,一是从“现有”出发构建“应有”;二是用实践的哲学思维方式看待“现有”。用马克思的历史唯物主义来分析,社会不和谐的根源在于,两大社会基本矛盾运动中矛盾的次要方面严重阻碍了矛盾主要方面的发展,构建和谐社会就是通过科学调节社会群体之间的利益关系,使两大社会基本矛盾运动的各方面形成良性互动的局面。构建中国和谐社会主要从三个方面着手:第一,按照以人为本的要求,让适应不同层次生产力发展要求的各种生产关系都能顺其自然得到充分发展。第二,要按照两大社会基本矛盾运动的要求,在改革中用法制的手段理顺社会关系结构内部不同社会群体之间的相互关系。第三,从国家利益出发,以理性和智慧应对和处理各种国际争端,积极营造有利于和平、发展、合作的国际环境。     

用世界历史理论解读现代社会的开放性

开放是世界历史发展的必然要求,也是现代社会的基本属性。开放的历史必然性蕴涵在资本主义生产方式与商品经济相结合所开创的世界历史中。社会主义的产生和发展都离不开世界历史。因此,社会主义是在经济、政治、思想文化等方面都必须与整个世界进行双向沟通和交流的开放型社会,开放既是实现社会主义现代化的手段,同时也是社会主义的一个基本属性。     

论共同体思维在人与自然关系和人与人关系中的创造性运用

近代以来,以原子论、机械论为代表的形而上学思维方式对人类的行为模式和世界秩序建构产生了较大作用,并在一定程度上引发了人与自然之间、人与人之间的紧张和对立。世界历史已发展到用共同体思维扬弃原子论、机械论思维的时间节点。共同体思维,并不是要简单回复到过去那种没有分化、抹杀个体与部分的混沌整体,而是要根据自然本有的系统整体性和人类社会因普遍交往而形成的系统整体性,以及人类实践活动面临的现实困境,在部分与整体、个体与共同体的对立统一中,超越和扬弃原子论、机械论思维对部分与个体的片面强调和对整体、共同体的忽视。习近平总书记提出的"人与自然是生命共同体"和"构建人类命运共同体"这两个时代命题,是对共同体思维的创造性运用,为化解人与自然之间、人与人之间的紧张和对立提供了中国智慧和中国方案。     

马克思实践哲学的本体论意蕴及其批判意义

哲学与本体具有天然的"不解"之缘.马克思哲学对人之为人的最终依据这个基础本体论问题有过反复思索.从他投身理论创造之时起,其理论思考的主题就没有离开过人的存在方式问题.实践,在马克思哲学中具有现代形而上学意味,是具有"人学"意味的、人生成为人的内在依据.揭示马克思实践哲学的本体论意蕴具有重要的理论批判意义和现实批判意义.     

正确认识文化在社会发展中的作用

在马克思哲学形成过程中，一个历史唯物主义的观点在不断地突显：社会存在决定社会意识。马克思在不同时间、不同文本的论述，显现出的一个在逻辑上一致的重要思想是：社会发展的根本在于变革社会存在，尤其是变革现实的物质基础；包括文化在内的社会意识在社会发展中不起决定性作用。不过，随着马克思唯物史观的诞生，也产生了一种像历史唯心论一样偏离了唯物史观的历史观。这种历史观认为，社会存在是社会发展中唯一起作用的因素，包括文化在内的社会意识仅仅是被社会存在决定的附属物。这种观点虽然距离唯物史观要近一些，但是，当它被用…     

从社会发展大视野看待转变经济发展方式

转变经济发展方式是在我国发展不够平衡、不够协调、不可持续的问题背景下提出的,其内涵是:要在重视发展的平衡性、协调性、可持续性的基础上,以及保证经济增长的质量、效益提高的前提下,来讲经济增长的数量和速度。这意味着转变经济发展方式不仅仅是一个纯粹的经济问题,而且是关系到经济社会发展方方面面的战略性任务,我们需要从社会发展的大视野来看待转变经济发展方式。后金融危机时期,加快转变经济发展方式的根本举措在于加快调整和优化经济结构,加快推进政治文明和生态文明建设。     

试论马克思哲学扬弃德国古典哲学的两个关键环节

费尔巴哈哲学在"思维与存在的关系"这个哲学基本问题上促进马克思走出了黑格尔哲学的束缚,而黑格尔哲学则在"什么是存在"这个哲学本体论问题上帮助马克思走出了费尔巴哈哲学的影响;哲学基本问题和哲学本体论问题既在时间顺序上也在逻辑层次上引导着青年马克思的思想变迁和哲学革命,因而是理解马克思哲学扬弃德国古典哲学的两个关键环节。     

马克思“终结哲学”说辨析

马克思对“哲学”以及自己的理论与“哲学”的关系的看法有一个变化过程.在投身理论活动之初,他不仅推崇“哲学”,而且还努力突出“哲学”与“人”及其现实生活的紧密联系,突出哲学的现实内容和实践功能；马克思后来提出“终结哲学”之说,指的是终结那种脱离感性的人的现实生活的抽象哲学,那种从抽象精神原则出发以思辨的方式解释世界和人的历史的哲学,那种无法进入人的现实生活和历史发展进程的、没有实践意义的哲学.所有这些旧哲学的根本缺陷最集中地体现在黑格尔哲学之中.因此,消灭一切不具有实践性的哲学,主要是消灭黑格尔派哲学.     

从文明高度和比较视野看待马克思主义

从文明的高度来看,经典马克思主义本质上是一种催生人类新文明的理论,在理论上植根于经典马克思主义的中国特色社会主义已经具有创造人类新文明的实践意义。从比较的视野来看,中国传统儒家文化对内圣的强调,对于个体内心世界的关怀和眷注,可以与马克思主义关注社会历史的外王之学形成互补,中国传统儒家文化的道德分层与马克思主义的阶级分类可以形成互补。