论马克思对抽象自然观的批判

抽象自然观以非实践的方式来看待自然，割裂了自然与人、自然与历史、自然科学与人文科学的联系。马克思现实的自然现在批判抽象自然观的基础上全面地阐述了人与自然、历史与自然、自然科学与人文科学的辩证统一关系。     

实践历史性：马克思感性自然观的理论特质

马克思以前旧自然观具有非实践性的特征。在马克思看来,关于人与自然的关系问题,离开实践去理解是不能真正解决的。马克思感性自然观是实践的、社会历史的自然观。在马克思看来,自然与历史是辩证统一的,历史是“自然的历史”,历史先行地包含着自然的前提和内容;自然是“历史的自然”,而自然也必须是历史中介了的自然。历史与自然的相互渗透和相互中介构成了人类的现实世界。马克思的感性自然观对自然界诉诸人的感性实践活动的理解时,它内在的同时也是在诉诸一种社会历史性的理解。换言之,实践历史性是马克思感性自然观的理论特质。     

马克思主义生态文明思想与大学生生态文明教育

马克思主义生态文明思想的核心是注重人与自然、人与社会、人与人的和谐,把人的全面解放与社会的解放、自然的解放统一起来。大学生是未来社会发展的中坚力量,他们能否把生态文明作为自觉的理念,能否形成具有健全的生态道德人格,将直接关系到生态文明建设的成败。因此,对大学生开展生态文明教育的意义重大。马克思主义生态文明思想不仅是大学生生态文明教育的重要理论资源,而且是实现大学生的全面发展和素质全面提高的重要指南。     

前景理论与军事决策心理:范式、内容及启示

前景理论是关于风险决策的描述性理论.与期望价值理论和期望效用理论等规范性理论不同,前景理论从个体的真实决策行为出发揭示了诸如损失厌恶、风险倾向以及心理参照依赖等一系列人的非理性决策行为,指出了在获益和损失两种不同决策情境下个体风险偏好的反转.前景理论科学总结了人在不确定态势下的决策规律,对于指挥员克服军事决策过程中的思维偏差具有积极作用.     

马克思主义生态思想对建设美丽中国的启示

马克思主义生态思想的核心体现在人与自然之间的辩证关系,注重人与自然、人与社会、人与人的和谐。马克思主义生态文明思想是我国建设生态文明的重要理论资源,探究马克思主义生态思想,对于我们建设社会主义生态文明,走中国特色社会主义文明发展道路具有重要的借鉴价值。     

迈向美丽中国的生态文明建设的现实路径

党的十八大报告提出,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。这是个非常伟大的中国梦。当前我国生态文明建设的主要问题有:生态文明价值观的缺失;粗放型的经济增长方式;不合理的消费模式;生态文明制度不健全;生态法律体系不完善;传统经济社会发展评价体系的弊端。迈向美丽中国的生态文明建设的多维机制主要包括:树立生态文明的价值观;转变经济发展方式,发展循环经济、绿色经济、低碳经济;树立生态消费新模式;健全生态文明制度;完善生态法规体系;确立新的经济社会发展评价体系。     

传统孝道在老龄化社会遇到的挑战与对策

传统孝道作为一种社会意识,在我国社会养老中发挥着重要作用,它曾对中国人的价值观念、思维方式、行为方式等产生了深刻的影响。中国在＂未富先老＂的情况下,跑步进入老龄化社会,而我国家庭养老的思想基础即传统的孝道又受到了严重的挑战。为了应对我国老龄化社会中出现的问题,必须从我国的国情出发,利用传统孝道在当代中国的价值,从物质生活到精神生活等方面,来解决我国的养老问题。     

韩非的名利治国思想及实践价值

韩非的依法治国思想是建立在他的名利思想基础之上的。韩非认为,好利恶害、追名逐利是人的本性,统治者一方面应以美名为手段,引导臣民为国家效力卖命;另一方面还要以厚利为诱饵,实现富国强兵的大利,以此达到治国的目的。韩非的名利治国思想虽然具有时代的局限性,但对现代治国理论也有着重要的借鉴价值。     

孔子对权的运用及意义

权变作为一种方法论始于孔子,他强调在具体的不同的境遇下要灵活的变通。孔子的一生在处理人伦关系、为政、教育实践及处事等方面处处行权。尽管其权变实践是服务于自己的政治理想,具有时代的局限性,但权变作为一种方法论仍具有一定的现实意义。     

儒家孝道在老龄化中国的价值

儒家孝道是中国伦理规范的核心内容,孝养、敬养等是其中的精华.并在中国传统社会的家庭养老中发挥着重要的作用.随着时代的变迁,中国进入了老龄化社会.儒家孝道作为中华民族流传久远的文化传统,不仅是传统家庭养老的思想基础,而且在现实中仍具有存在的合理性.它对解决中国老龄化带来的社会问题仍有着重要的价值.