试析罗尔斯的“基本善”

罗尔斯的正义两原则是要运用于社会结构的,“社会价值”的分配由社会结构来进行.他将由社会分配的社会价值(权利、自由、权力、机会)等称之为“基本善”.在关于正义原则的论证中,“基本善”的观念占据重要的地位:一是为区分“最不利者”提供了标准,二是为它的“原初状态”中的主体提供了心理动机.但是,“基本善”理论也存在着某些缺陷和问题,遭到了施瓦茨、内格尔等学者的批评,他们促使罗尔斯对“基本善”作出回应,不断加以修正.罗尔斯的基本善理论不可能对于每个人都是公平的,因为它立足于美国的民主社会模式,而这种模式是建立在一种西方传统的个人主义观念基础之上的.     

试析《精神现象学》中的“主体自返性结构”

《精神现象学》中所揭示的"主体自返性结构"是西方世界的根本性存在方式,当代哲学的有限性视域与这种结构的关系是"扬弃",而不是抛弃,对黑格尔哲学的批判必须是对整个西方哲学的批判。     

全面建设小康社会要依法治国和以德治国并举

在全面建设小康社会的过程中 ,必须坚持“法治”与“德治”相结合 ,在发展社会主义市场经济、建设有中国特色社会主义政治、文化等方面搞好结合     

罗尔斯《正义论》中“原初状态”康德道德哲学的解读

罗尔斯从康德的道德哲学出发,在《正义论》中通过“原初状态”的概念设定了在康德的目的王国的程序,原初状态是对康德实践哲学在现代哲学中程序性展现.     

论罗尔斯《正义论》走向康德式“义务论”正义观的理论进路

本文认为,罗尔斯在《正义论》中主张"义务论"伦理学的方法,坚决反对西方社会中占主导地位的功利主义和目的论的伦理原则。他认为,正义是不受偶然的社会和自然因素影响的自律的理性人的一致同意,是作为理性的人的自我构建。这与康德的义务论伦理是完全相契合的,康德的义务论伦理就成他批判反对功利主义和目的论的最有力的武器。罗尔斯从康德的自律道德原则出发,设计论证了他的《正义论》理论原点"原初状态"理论。     

农村中小学生公益慈善意识的培育

农村公益慈善事业的发展,有利于建立和补充城乡统筹的社会保障体系,有利于提高农村人口的综合素质和精神生活水平。从培育农村中小学生公益慈善意识入手,促进农村公益慈善事业的发展,推动社会主义新农村建设,是构建和谐社会的必然要求。     

一路风雨一路歌

我刚到检察院工作的那个冬季的一天,偶然在院办公室里发现一本《人民检察》杂志。一时好奇,信手拿起,随手翻看了起来。没翻几页,我就被她吸引住了——这是一本很不错的杂志。一直到快下班了,杂志还没看完,我就将杂志带回家,细细品读,连封面、封二、封三和封底也没放过,最后