浅谈在大学语文教学中提高学生普通话水平

普通话是现代汉民族最重要的交际工具，学生普通话水平的高低不仅直接关系到他们的毕业、就业，而且也会对他们以后的工作产生直接的影响。然而，普通话水平测试中学生普通话水平不容乐观，反映出语文综合素养的缺失。要提高学生的普通话水平，从根本上要提高语文的综合素质。本文从普通话水平测试中学生存在的普遍问题出发，找出对策，在大学语文教学中加强语言基础训练，注重综合素质的培养，提高普通话水平。     

《世说新语》与《咏怀诗》中阮籍形象差异之因由

《世说新语》是一部魏晋名士的风流故事集。《世说新语》中的阮籍特立独行、不拘礼法，是魏晋名士风度的代表。然而，阮籍《咏怀诗》中所表现的自我形象孤独苦闷、谨慎胆怯，与《世说新语》中的阮籍形象却大相径庭。究其因由，《世说新语》的创作主旨不是平常记事，而是突出玄韵，阮籍外表的放诞隐藏着全身避祸的思想。《世说新语》中的阮籍和《咏怀诗》中阮籍的自我形象并不矛盾，其精神内质都是极度苦闷幽愤。     

静止的流动,间断的同一——基于胡塞尔时间手稿对意识之谜的辨析

意识在静止中流动,在间断中保持同一,这是意识之谜或意识的悖谬现象。这一现象,可以根据胡塞尔时间现象学的三个维度,即对象理论、时间视角现象和两条河流之喻,以及胡塞尔关于非主动的、未清醒的无意识层面的构造学说,而得到辨明。基于此,我们发现,G.艾格勒和K.黑尔德两位学者对这一现象的解释存在严重的偏差。     

自我的本己性质及其发展阶段——一个来自胡塞尔时间现象学手稿的视角

胡塞尔发现的意识的"时间视角"现象以及提出的"关系中心说"证明了自我的确凿无疑的存在,范畴直观的方法和时间现象学的思路让胡塞尔不仅"把捉"到自我,从而把自我从意识流、意向对象、对象自我、身体以及意识行为中区分出来,而且还为自我本身的展开问题及其"原自我"、"自我"和"我们"三个阶段的划分带来了现象学的洞见。     

严羽《沧浪诗话》的才法观

中国古代文论中．围绕“才”和“法”两个范畴产生了一系列讨论．文学创作主体之才和创作法度之间．孰轻孰重．文论家众说纷纭、莫衷一是。严羽《沧浪诗话》体大思精，其《诗辩》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《诗证》五部分构成严密的理论体系．是宋代最负盛名的诗学著作．严羽一方面针对南宋诗学重格法趋势．特别是在江西诗派“以文为诗”、     

宛如"呼吸、睡眠中的呼吸"——胡塞尔对Hyle之谜的时间现象学阐释

Hyle（质素）作为胡塞尔感知现象学的核心概念，在《观念I》中得到了清楚明白的阐述，但随着时间现象学的研究视角的引入，质素呈现出一系列彼此之间难以协调甚至相互冲突的现象并最终被归结为“在体验之中的非自我”或“非自我的主体性”这种谜一般的表述。质素之谜也让现象学界争论不休，甚至让一些现象学家对揭示谜底的可能性表示失望。胡塞尔晚年在“C手稿”中以“原活当下”为立足点发现了质素通过“结对联想”、“相似组的建立”、“内在材料的融合”以及“形式联想”等方式进入时间化过程的现象，并通过对“原自我”和“原非我”的区分和联系的阐明在质素的幽暗处投下了一道亮光。