鲁迅的书法：远逾宋唐 直攀魏晋

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。 ——酉年六月二十日作录应景宋仁兄教鲁迅     

邓小平社会发展评价论探析

发展的评价尺度是一个涉及邓小平发展哲学逻辑结构和价值实现的重大问题。邓小平的社会发展评价理论,继承和发展了马克思主义经典作家的有关思想,形成了社会发展评价根本尺度、制度尺度和核心尺度辩证统一的科学评价体系,对于广大发展中国家具有普遍的借鉴和指导意义。     

“荒诞派戏剧”再认识

综观二十世纪法国文坛,最令人困惑不解的现象恐怕要算“荒诞派戏剧”了。这个于五十年代初首先活跃在法国剧坛、随后迅速扩展到欧美各国的戏剧流派,虽然巳经成为“战后西方最重要的戏剧流派”,但对它作出中肯恰当的评价,仍然是使批评家们感到困惑的难题。西方有的颇具权威的批评家在困惑之余,居然将这个流派的剧作家扫地出门,赶出了剧     

试论突发公共事件管理应对能力

突发公共事件严重威胁公众的生命健康和财产安全,影响经济发展和社会稳定。现代政府必须全面增强应对突发公共事件的能力,当危机爆发时尽量减少危机带来的损失,将危机消灭在萌芽状态。我国政府在长期应对突发公共事件的过程中积累了一些经验,但也存在许多问题和不足,须从预警、决策、社会力量动员等九个方面提高应对突发公共事件的能力。     

论实事求是的三重实践精神取向

实事求是是中国化马克思主义的理论品质,是"实践的唯物主义"这一马克思主义哲学本质特征的中国化表现。无论从马克思主义中国化的理论创新还是从中国特色社会主义建设的实践活动来看,实事求是内在地包含着三重实践精神取向,即从本体的层面看,它以"感性世界"为其对象取向;从人学层面看,它以"以人为本"为其价值取向;从历史的角度看,它追求"科学发展"的进步取向。     

戏剧家—加缪

莫尔旺,勒贝斯克于1964年写道:“加缪去世了,我们只能进行假设:我冒昧地说,死神戕害的与其说是一位文学家,一位小说家,不如说是一位戏剧家”。加缪的文论、小说和戏剧无一不以荒诞、孤独、自由、死亡、正义、放纵与节制等为主题,其始终如一是罕见的。应该承认,自从加缪创作生涯伊始,对戏剧的兴趣便占居最重要的地位,这种地位一直     

从执到觉：文化意向超越中的道德自觉

在全球化中形成的后现代流动社会,“自有永有的我”何以可能.私人世界在苦苦抵抗文化和意识形态的入侵中,不断重新塑造“先验自我”,不断孕育和抛弃新的文化和价值世界.“好生活”的绝对化永恒和相对化虚无取向的合理性都已终结.“实践的唯物主义”所内蕴的辩证的否定的实践理性精神及其“中间偏左”的致思路经和价值选择,要求把美当作目的,把美德当作生活,把正当作为策略.这就是道德自觉.     

论解放思想的实践反思意识

解放思想实质上就是思想反思过程,马克思主义的实践反思不同于康德的批判反思和黑格尔的思辨反思.这种实践反思是奠基于社会实践与历史关系基础上的反思,具有明确的问题意识、建构意识、扬弃意识、创新意识和开放意识.在对"历史走向"的把握中形成问题意识,在对"片面实践"的扬弃中完成理论自身的重构,在彻底的批判中,完成思想的解放和理论的创新.     

《列维—斯特劳斯》

法国社会人类学家列维一斯特劳斯(1908-)是法兰西学院院士、大不列颠和爱尔兰皇家人类学研究院名誉博士,保罗佩利奥奖、赫胥黎纪念章、美国威尔纳·格林人类学基金会“韦金”奖、法国全国科研中心金质奖章、伊斯拉莫斯奖获得者。渊博的学识和丰硕的研究成果,使他成为战后西方学术界的泰斗。他对结构主义方法的提倡以及他在文化人类学研究     

中庸之道与构建和谐社会

儒家和亚里士多德倡导的中庸之道包含着丰富的社会和谐思想因素,其目的在于营造“万物育焉”的全方位社会和谐。社会和谐概括地讲表现在人与自然、人与人、人与社会和人与制度的和谐等方面。和谐社会的重要特征与核心内容之一是社会公平。