党校教师讲课的八个提高

干部教育培训走上了法制化轨道,党校是干部教育培训的主渠道,在党校教育这个"主渠道"上,党校教师的讲课起着极其重要和关键性的作用。党校教师的讲课要在理论水平、联系实际、观点论述、讲课准备、教姿仪态、语言表达、信息存量、课堂控制等八个方面有所提高。     

复兴党执政时期的伊美关系

伊拉克自1968年复兴党上台后的35年中,伊美关系经历了从复兴党执政前期的"政冷经热",到两伊战争爆发后的全面缓和,再到海湾危机后激烈对抗的重大变化。缺乏稳固而长久的共同利益是伊美关系的致命弱点,它决定了两国关系的基本走向。美国对伊政策在海湾危机前后的巨大反差,充分暴露了它以推行民主为由发动伊拉克战争的极大虚伪性。     

黎巴嫩真主党政治参与解析北大核心CSSCI

20世纪80年代,黎巴嫩真主党作为纯粹的武装组织,置身于国家的权力结构之外,一切活动以抵抗以色列为中心。1990年内战结束后,真主党顺应形势变化,参加议会选举,转型为国内政治舞台上的主流政党。它借助多种优势,赢得大量议席,扮演合法反对派的角色,成为了举足轻重的政治力量。2005年以来,由于叙利亚的撤军,真主党再次调整政策,开始全面参与国内政治。目前,随着其政治参与的深化和扩大化,真主党已成为黎巴嫩国内最强大的一支政治力量。真主党的政治参与进程清晰地反映了伊斯兰政党由激进到温和的演变轨迹。     

关于秦始皇北伐匈奴的几个问题

秦始皇北伐匈奴,是我国历史上影响深远的一大事件,学者累有论撰。笔者不揣翦陋,拟就秦始皇北伐匈奴的时间、规模、失策以及司马迁记述的寓意诸问题,粗加述论。 关于秦北伐匈奴的时间。《史记·秦始皇本纪》说为始皇三十二年(公元前215年)。自司马光纂《资治通鉴》采纳此说以来,似乎已成定论。其实不然。秦北伐匈奴是在始皇二十六年(公元前221年)。 北伐匈奴的统帅是蒙恬。太史公对北伐记载最详的也是《蒙恬列传》:“始皇二十六年,蒙恬因家世得为秦将,攻齐,大破之,拜为内史。秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南。筑长城,因地形,用制险塞,起临洮,至辽东,     

“宗庙之牺为畎亩之勤”牛耕说质疑

“宗庙之牺为畎亩之勤”,语出《国语·晋语》,其云: 赵筒子叹曰;“雀入于海为蛤,雉入于 淮为蜃。鼋鼍鱼鳖,莫不能化,唯人不能。 哀夫！”窦犫侍,曰“臣闻之,君子哀无 人,不哀无贿;哀无德,不哀无宠;哀名之不 令,不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难, 欲擅晋国,今其子孙将耕于齐,宗庙之牺为 畎亩之勤,人之化也,何日之有。” 对其中的“宗庙之牺为畎亩之勤”,清代人江永说:“谓贵者降而为贱,如宗庙之牺牲,恐服勤于田也。岂非牛耕之谓乎?”(《皇清经解》卷260)其后,1941年齐思和加以确认,以为这是“春秋时已有牛耕之确证也。”(《中国史探研》91页——92页)此后,“宗庙之牺为畎亩之勤”牛耕说流行于世,累见于专著和教材。 然而,将“宗庙之牺为畎亩之勤”视为牛耕的说法是值得商榷的。鉴于其说流行甚广,有必要在此加以辩正。 第一,登“宗庙之牺”的“牺”为牛,不合     

论伊斯兰教的入世性与政治性

先知穆罕默德独特的宣教过程和早期麦地那社团的实践,使得伊斯兰教具有强烈的入世性和鲜明的政治性。入世性是伊斯兰教教义的逻辑要求和无所不包的教法的直接体现,它意味着伊斯兰教反对出世,把宗教与世俗视为一体;政治性意味着伊斯兰教拒绝世俗化,坚持宗教与政治的紧密结合。伊斯兰教的入世性和政治性,决定了穆斯林国家现代化道路的宗教色彩。     

黎巴嫩什叶派伊斯兰理论家法德拉拉及其思想

当代伊斯兰复兴运动中,什叶派乌里玛发挥了不可替代的巨大作用,穆罕默德.侯赛因.法德拉拉(Muhammad Hussayn Fadlallah)是其中的典型代表,在中东什叶派中具有重大的影响力。1935年,法德拉拉出生于伊拉克什叶派圣城纳杰夫,后以当时著名的宗     

30年来国内伊斯兰教什叶派研究述评

长期以来,什叶派研究没有得到国内学术界足够的重视。伊朗伊斯兰革命后,学者们出版和发表了一些有关什叶派研究的译著、著作与论文。20世纪90年代以来,这方面的论著开始大量出现。2003年以来,什叶派成为中东研究中的热点。截至目前,在历史研究,什叶派支派、教义、教法和宗教制度研究以及政治角度的研究等方面,出现了大量成果。然而,总体而言,国内的什叶派研究还相对滞后,广度需要拓展,深度需要加强。     

构建社会主义和谐社会就是建设社会文明

建设社会文明是社会主义建设和发展的必然历程,是社会主义楚设的有机整体,是党执政的必然要求,要抓好社会文明建设必须调动和发挥人的主观能动性,协调各方面的利益关系,推进体制创新,维护社会稳定,并做好群众工作。     

沙特什叶派问题探析

沙特什叶派政治地位低下,经济大多贫困,并遭到多种歧视和限制。自现代沙特建国后,什叶派中间长期没有出现有组织的反政府活动。在1979—1980年之交,什叶派两度发起大规模抗议活动,迫使沙特王室调整政策,什叶派的经济状况有所改善。20世纪90年代初,什叶派反对派与沙特王室实现和解。以和平形式促使政府进行改革,成为什叶派改善处境的主要途径。然而,除非修正瓦哈比主义,什叶派问题不可能获得根本解决,而伊拉克战争引发的教派冲突则为这一问题增添了新的变数。