马克思主义哲学形态学:是否必要与如何可能

曾经被提前欢呼迎接过的新世纪 ,终于按照时间本身所固有的节奏正式来临。单纯从时光流逝看 ,新的世纪和已经过去的世纪也许少有区别 ,但对人类历史来说 ,其意义却可能大有不同。 2 1世纪将是怎样的一个世纪 ?人类在这个世纪中将会获得怎样的发展和机遇 ,又会面临怎样的曲折和挑战 ?面对还不很清楚甚至很不清楚的未来 ,我们应该具有怎样的胸襟和意识、怎样的理论和观念 ?……如此等等 ,已经成为人们普遍关心并有所议论的话题。就哲学界的情况来看 ,哲学理论如何发展和创新 ,自然是哲人们最为关注的问题。人们对此已经进行了多方面的研究和讨论。这里所发表的一组“笔谈” ,是从各个不同的专业或问题入手 ,围绕着“马克思主义哲学在 2 1世纪的发展与创新”这一主题来进行的。需要说明的是 ,在组稿过程中 ,我们曾就选题和篇目的设计征求过李德顺先生的意见。希望包括本组笔谈在内的众多相关研究 ,能够为谱写新世纪中国哲学繁荣发展的新篇章鸣锣开道。     

如何理解唯物史观的“经典表述”

马克思对唯物史观的"经典表述"是当代关于历史唯物主义所有论争聚讼纷纭的焦点,这就提出了如何理解"经典表述"所概括的历史唯物主义基本原理的普遍性及由它们所构成的理论体系的根本性质问题。依据马克思和恩格斯的自我表述,唯物史观只是研究历史的指南和供这种研究使用的方法,是作为方法为具体的实证研究提供指南的"指导线索",而不是"超历史的一般历史哲学理论",不是可以到处套用的抽象公式和可以现成地用来解释和解决一切问题的万能钥匙。     

"返本"与"开新"--从哲学观视角看马克思哲学在当代的发展

马克思哲学的原生形态是真正能够代表和体现马克思哲学精神实质的理论形态,所以发展马克思哲学应该从马克思哲学的原生形态开始.马克思的哲学观是马克思对哲学的规范性见解,也是符合我们时代标准的哲学观.但是,在我国的哲学教科书和辞典中所描述的哲学观,大都在某种程度上背离了马克思的哲学观.马克思哲学具有明显的反思辩倾向,马克思哲学的产生宣告了玄思哲学的终结,马克思哲学的基本精神是科学的批判精神.当前要发展马克思哲学,就要回到马克思所阐述的哲学观上来.     

“问题意识”凸显和领域(部门)哲学勃兴

进入20世纪90年代，随着苏东剧变和中国改革向“市场经济”迈进，我国马克思主义哲学研究的内外部条件都发生了重大而深刻的变化。为了适应这种变化，马克思主义哲学研究者自觉实现了从“体系意识”到“问题意识”的转换，实际上是从“在体系内部提问题”到“体系外部寻找生长点”的转换，最突出的表现就是领域（部门）哲学研究迅速兴起并得到很大发展；同时在哲学基础理论研究方面也取得了明显进展，主要表现为对马克思哲学观的重新思考趋向哲学研究的前台。     

学术回顾与反思:马克思主义哲学研究30年(1978～2008)之三 从“领域分设”到“路径分化”

进入21世纪后,苏东剧变的历史后果和中国市场化改革的实践效应进一步显现,顺应理论自身的演进逻辑,我国马克思主义哲学研究继续发生深刻变化。为了从历史挫折的困顿中走出来,需要重新回到原典中去寻找力量和资源,“回到马克思”、“走进马克思”、“重读马克思”遂成为新的研究风尚。马克思的哲学革命及其当代价值是世纪之交人们谈论最多的话题;马克思文本研究和国外马克思主义研究是近年来发展最快的两个方向;     

如何认识“中国特色社会主义”——重温邓小平论述引发的几点思考

邓小平是"有中国特色社会主义"概念的发明人,对此做了很多具体论述。但是,他没给"中国特色社会主义"下明确定义,相反还强调,过去我们对"什么是社会主义"这个问题的认识不是完全的清醒。"中国特色社会主义"建设既不能照抄经典,也不能照搬别国模式,需要当代中国人在实践中探索解决。现今,重温邓小平论述的启发是:只有在中国特色社会主义与马克思恩格斯设想的社会主义、苏联模式社会主义、资本主义以及与民主社会主义等各种关系中,充分认识其异同,才能对"中国特色社会主义"给出比较恰当合理的定位,从而引导中国持续、快速、协调、健康地发展。     

社会个体化转型中革命精神的传播——以大学生群体为中心

伴随着改革开放和社会主义市场化进程,中国社会也开始了个体化转型。个体化浪潮对革命精神在大学生群体中的传播产生了多重影响:既导致了信仰的重塑,有助于革命精神传播,也导致了大学生群体精神生活的物化,削弱了其对革命精神的认同。面对社会的个体化转型,大学生群体中的革命精神传播应从促进自主建构个体主体性、革命精神转化为公民精神、根据中国个体化转型模式特点选择传播路径等方面加以构建。     

学术回顾与反思:马克思主义哲学研究30年(1978～2008)之一 从真理标准讨论到哲学教科书体系改革

新时期中国马克思主义哲学研究，与波谲云诡的国际风云相伴随，与中国的改革开放相同步，走过了30年不平凡的历程。虽然这个过程充满了起伏和曲折，潜藏着回旋与暗礁，但总体上表现为理论逻辑的不断推进，并有力地配合和支持了中国的改革开放和现代化建设，它本身也成为这个伟大事业的有机组成部分。本文作者依据新时期中国马克思主义哲学研究主题、研究取向、研究方式及其所形成的总体风貌，     

马克思对现代性的双重态度

对资本主义所代表的现代性,马克思认为其具有明显的二重性。今天的全球化实质上是现代性的扩展。不能将具有西方发源和西方主导特点的全球化等同于西方化,否则,其结果有可能是在拒绝西方化的同时,自觉或不自觉地拒斥现代化。     

用唯物史观的方法分析"全球化"--从马克思的"世界历史"理论看今天的全球化讨论

马克思主义本质上是资本主义所开创的"历史转变为世界历史"时代的产物和理论表征.<德意志意识形态>中的"世界历史"概念,在<共产党宣言>中发展为比较系统的"世界历史"理论."世界历史"理论包含着多方面的方法论意义.今天,马克思主义面临着全球化时代的挑战.但马克思的唯物史观,特别是他分析世界历史时代的方法,仍然是我们认识、分析全球化问题最重要的工具之一.全球化以资本主义发达国家为主导的格局没有改变.与经济全球化、世界经济一体化相伴随的是区域性经济合作的发展.在经济全球化加速发展的同时,政治、文化领域中的普遍主义和特殊主义的紧张关系很可能会长期存在,并在民族国家地位问题上形成焦点.