现代性与环境衰退

自然之成为人类的环境,是近代人类中心主义的逻辑产物;而这种人类中心主义则是取缔了“神道主义”宗教的近代人道主义“宗教”的产物,就此而言,“环境”事实上和现代性是同步诞生的。包含在近代人道主义“宗教”中的人类中心主义的核心实质是以工具理性为认识和行动模式、以个体主义的功利主义为伦理准则的非常狭隘的占有性主体观,它必然导致对自然环境之排他性的、掠夺性的征服和占用。资本主义是这种占有性主体观的制度化体现,这个以私有制和雇佣劳动为基础、以把环境作为“外部问题”的市场为运行机制、以利润为基本目标和动力的体制,必然会以其不计一切代价的扩张、短期行为、以及对第三世界的环境剥削等而造成严重的环境危机;在资本主义体制之内,寻找不到从根本上解决环境问题的途径,这种可能的途径,必须越出资本主义之外来寻求。     

中国银行行长李礼辉谈股份制改革

中国银行的股份制改革试点工作已经取得了良好的成效,通过国家注资、处置不良资产、增加风险拨备等财务重组措施,中行的资本充足率、资产质量、盈利水平、风险拨备等主要财务指标已达到或接近国际上大型商业银行的水平。然而,国有独资商业银行股份制改革是一个长期而又复杂的过程,外部环境配套与内部机制转换任务十分艰巨。如何继续克服困难,深化改革,切实转     

社会养老保险：从“城乡全覆盖”到“城乡一体化”——以浙江省德清县为例

2009年国家新农保《指导意见》出台后，德清作为试点，在全县范围内初步建构起“城乡全覆盖”的格局，进而向“城乡一体化”方向发展。与“全覆盖”注重覆盖面的广度不同，“一体化”更强调社会养老保险的“保障基本”、制度衔接、“自由选择”、分类享受，突出对“公平”与“自由”的兼顾。德清县的实践经验启示社会养老保险制度应当突出“保障基本”力度和效果，增强政府责任，加大政府财政投入力度，提高城乡双向流动性，渐进地实现社会养老保险制度城乡一体化。     

应然、实然与必然:马克思与历史决定论问题

有两种含义的历史"必然性",一是指历史发展之所有其他的可能性均已被排除这种意义上的必然性,二是指某一事物的出现和存在必须具备某些必需的条件这一意义上的必然性,马克思是第二种意义上的历史必然性论者,这种必然性与历史决定论无关,相反,它既为基于某种价值目标的道德批判留下了空间,也以其对"必需的条件"的承认而限制了道德义愤或感伤的泛滥。马克思对于资本主义社会(实然)的批判是从"应然"和"必然"两个维度展开的双向度批判,从这种双向度批判中,我们可以得出一个评判现实社会是否合理、是否正当的一般标准:一个特定的社会是否合理、是否正当,系赖于它作为人类实践的形式,在既有的历史条件下,是帮助促进了、还是阻碍限制人的自由的实现。     

价值真空时代的“文化孤儿”——析崔健、汪国真、王朔现象

恰如余英时视陈寅恪是广义的“文化遗民”一样,把今日处于价值真空中的这一代年轻人称为“文化孤儿”也应是恰当的。这一代人既没有为传统的文化精神所化,也没有新的理想归属和寄托。他们回去既无归宿,前进又乏目标。这是“文革”和今日商品大潮的冲击带给这一代的一种普遍的生存境遇。而处于这同一种生存境遇之中,不同的个体却有不同的选择,有不同的生活态度。崔健、王朔、汪国真便可视作代表了面对同一种生存境遇的三种不     

外汇管理为构建“和谐社会”服务——访中行副行长、国家外汇管理局局长郭树清

近期,国际金融市场波动 较大,外界针对中国外汇储备的 猜测一直存在,外汇管理如何配 合国家宏观调控目标,如何为"构 建和谐社会"服务等等,本刊记 者就读者关心的这些问题,采访 了中国人民银行副行长、国家外 汇管理局局长郭树清。     

商的正当性与儒的新出路：余英时对韦伯论题的回应

揭示现代理性资本主义精神的宗教起源和追索现代理性资本主义所承载的伦理精神，乃韦伯论题的一体两面，而重塑现代资本主义的伦理精神则是潜藏在韦伯竭力避免“价值判断和信仰判断”的科学话语之下的一个意图。余英时对“韦伯论题”的承接，一方面纠正了韦伯在一定程度上对于中国宗教特别是对于近世儒家工作伦理的误读；另一方面他试图得出“恰好与韦伯相反”的结论，即中国近世的宗教伦理，尤其是儒家伦理，能够“为中国资本主义的出现提供精神的基础”的努力，则并不完全成功。而余英时对“韦伯论题”论述方向的转换，则通过对明清儒学、儒士之“转向”的考察分析，表达了一个与韦伯不一样的关怀，那就是，在新的政治社会生态下，何处是儒学、儒士，特别是作为儒士后代传人的现代知识人新的出路、新的安身立命之所。     

区分：等级之差抑或类型之别——兼谈“尊敬”的形态

在《区分：判断力的社会批判》中，布尔迪厄区分出了三个等级层次的文化趣味（生活风格）：合法趣味、“中产阶级”趣味和民众趣味；进而，通过将“趣味”（生活风格）与“习性”关联，凸显了“文化趣味”在标识和维护身份等级及其社会再生产中的重要性，而一些美国学者在布尔迪厄著作的激发下所做的研究则质疑了这种重要性。在看待不同的文化趣味、生活风格时，欧洲人更倾向于从等级高低的角度来评判，而美国佬则相对更强调类型上差异；这种审视视角的差异，根源于欧美不同的历史所形成的社会结构性差异。看待文化趣味、生活风格的不同视角，关联着社会尊敬的不同形态：越是倾向于从等级高低的角度来审视，则越会形成“不平等社会”式的尊敬形态，而越是倾向于从多样性、类型化的角度来看待，则越有可能形成“平等主义”的尊敬形态。     

现代性的辩证法——从现代性方案到现代性问题

现代性方案孕育于启蒙哲学,而现代性问题则是经典社会理论的主题;在现代性方案的现实展开中,经历了一系列辨证发展的过程;由于这些辨证过程,作为政治、经济、文化、社会诸领域中的经验现实的现代性与原先蓝图中的现代性出现了很大差距.     

老百姓“钻漏洞”为何总是受伤——利用漏洞者的别样结局

往往钻漏洞获利的都是那些贪官,那些为制度恶意留下灰白地带的强势群体和强势部门;而钻漏洞的百姓,只能得到许霆式的下场许霆出狱了。他的案件在2008年广受关注,引起了一个全国性的讨论。在出错的ATM机上取出了不属于自己的巨款,到底应该承担什么样的责任?从无期到五年、