主物的私意论和公意论及和谐社会发展

私意论和公意论是在意识领域中既智意的最核心部分,也是主物的本质特征。和谐社会的发展是把中私意和中公意的辩证统一概念为模式,即要求统一的发展,又加快中公意识形态的继续发展,以便早日实现大公意的产生和发展。和谐社会发展是大公意实现的前提。     

主物的四段理行

在四段理行中个体理行是小体理行的条件、主物存在的根源,是社会最小的单质分子运动;小体理行是中体理行的条件、单质分子的小集合,是化合物的运动发展状态;中体理行是分子集合的结晶体阶段,它具有保存坚定而稳固的性质,大体阶段是个体、小体、中体发展的必然结果,是中体发展的实现目标,是主物发展的最后阶段。     

主物的理行论

主物是由智意而运动、发展,又以智意积蓄来开拓新的发展阶段。在由智意而进行的主物的这种整个运动过程里包含着主物的理行性,没有主物的理行性,就没有整个社会的存在和发展。     

主物的第四个基本特性——引斥性

主物的运动是主物前三个特性--利害性、私公性、贫富性和第四个特性引斥性的有机结合。在利害性和引斥性领域里引斥性对利害性的作用是以吸收对自己有利因素排除对自己有害因素来维持生存和发展。即引利斥害的结合方式;在私公性领域里引斥性对私公性的作用是以引公斥私的结合方式来实现自己的"内公外私"目的;在贫富性领域里引斥性对贫富性的作用是引富斥贫的结合方式来达到自己的富化目的。     

主物的贫富性及社会富行力

在社会存在发展领域中公化性是属于主物领域、富化性是属于属物领域。因此,在富化的实现上私公性发展总是先于富化性,即在实现富化性当中选择什么样的富性(私富或公富)问题上私公性起着决定性的作用。     

主物的利害性

利是从主物的本质欲望中派生而在社会化的条件下规定主物价值的运动法则之目标,它的体现和其基本性质是随着主物自我利所享有的成分不同而不同。     

科学发展观的唯物辩证法和唯物史观

科学发展观是对经济社会发展一般规律的认识和深化,是指导发展的世界观方法论的集中体现,是推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展的指导方针。它的哲学基础是马克思主义唯物辩证法和唯物史观。     

主物意识的起源与它的存在发展形态——再论物质与意识

以生存为本的主物,其原始智意作用于客物产生最初的极为朴素的原始属物;此属物反映在后世的主物从而形成一次智意,一次智意形成后,主物智意由于主物自身的本质属性与意识的社会化开始带有明显的有意识的目的性。这种目的性是主物的自然生存本能体现为最初的原始智意后产生并不断上升发展。     

略述主物的九意论和四段理意论

主物的九意是由主物九个结体而体现的主物运动存在方式的内在根据的社会化,四段理意是私意和公意在存在发展过程中所包含的不同理意内容的四个阶段。     

关于加强对权力制约和监督的调查与思考

保证权力正确运行的关键是加强对权力的监督和制约。而权力的制约和监督必须从改革领导体制和机制、监督体制和机制入手,教育、制度、监督并重,以领导权力为重点,全面建设自上而下、自下而上的权力制约和监督体系。