藏传噶玛嘎孜画派之教化功能探讨

康巴地区作为信奉噶玛噶举教派的传统藏区,其绘画艺术实质上就是宗教性质的,无不体现着噶玛嘎孜画派的教化功能,即尊卑长幼有序的礼仪、扬善惩罚恶的道德观、普度众生的人文关怀功能。在当前现代化背景下,如何发挥该画派原有教化功能,主要涉及传统价值的保存、传统价值的现代化问题。     

五十之后读书不算迟

3月15日,十二届人大三次会议闭幕后,李克强总理在回答有关记者提问时说,希望全民阅读形成一种氛围,无处不在。4月23日,我们又将迎来世界读书日。本期《书屋》栏目特选登几位不同身份人的读书体会,在"全民阅读"的氛围下,他们的感受能否对你有触动?     

做官不可太像“官”

《资治通鉴》卷四十记载了卓茂为官的故事:汉哀帝、平帝时期,卓茂在密县做县长,他"视民如子,举善而教,口无恶言,吏民亲爱,不忍欺之"。卓茂为官,与老百姓很亲近。当地群众看到父母官是如此赤诚的一个人,不像其他官员那样使人"畏惧",都不愿在他面前撒谎。因此,卓茂任职的地方,社会风气都很好。官风影响政风民风。为官者视民如伤,爱民如子,不让群众"害怕",才能凝聚一方人心。如果为官者高高在上,让群众不敢说话,"干     

“天下世家”上官氏

正邵武上官家族是邵武历史上一大望族,号称"天下世家"。邵武上官家族是唐代上官仪的一支直系后裔。据《闽樵和平上官氏宗谱》卷一《源流·闽邵和平上官仪祖支派》,上官仪第6代孙上官偕,"元和四年(809)以进士为福州户曹,卒于官,子孙因家于闽",上官偕幼子上官丁道"始迁邵武",上官丁道的长子上官岳"敕封孝廉方正,始迁和平上乡"。上官仪第9代孙上官洎,"岳祖四子,字用恒,号惠安,居和平。唐末为     

深入推进讲党性重品行作表率活动 为搞好换届工作提供坚强政治保证

要按德才兼备、以德为先的标准用人,用民主、公开、竞争、择优的改革办法用人,以五湖四海、唯贤是举的广阔胸怀用人,保证选拔出来的干部组织放心、群众满意、社会认可。     

“伪君子”与“真小人”

<正>近日,有媒体报道,某落马官员在被调查时,家发现上亿元现金,以至于调用的16台点钞机当场烧坏了4台。而此人平时穿着朴素,骑自行车下班,一副"不显山不露水"的模样。古往今来,虚伪现象就如同"人性的弱点"般之难去。"举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素白浊如泥,高第良将怯如鸡",古诗曾讽刺这种社现象。更有古人云:"大奸如厚,激盗似忠",意谓奸大恶从来不会写在脸上,而是看起来如同大忠     

沾名钓誉的孝廉

我国封建社会的官吏选拔制度，汉代主要是乡举里选，魏晋南北朝为九品中正制，唐代以后盛行科举制。汉代的乡举里选，主要是由地方官保举本地的士人到中央，经考察后授予一定的官职，选举的科目有贤良方正、孝廉、辟除等。其中孝廉是最重要的选举制度。     

留住人才:能人就是企业的动力

人才是关系企业生死存亡的事情。比尔·盖茨曾经说过,如果可以让我带走微软的研究团队,我可以重新创造另外一个微软。管理之道,惟在用人。人才是事业的根本。杰出的领导者应善于识别和运用人才。只有做到唯贤是举,唯才是用,才能在激烈地竞争中战无不胜。很久以前,有一个渔夫,告别母亲出海打鱼。谁知海浪太大,人仰船翻,     

对举表义例说

＂这里/那里＂对举既可以表示多数义,又可以表示不定义。从句法上来看,＂这里/那里＂对举表示多数义,可以通过句中谓语、状语来展现,还可以通过下文名词的定语来表达。＂这里/那里＂对举表示的不定义,主要通过句中主语、谓语、状语和补语表现出来。＂这里/那里＂表示多数义和不定义的区别可以通过是连起来使用还是分开来用;是否共时共空;是总括扫描还是次第扫描等方面来加以区别。     

汉代“举孝廉”今鉴

改革开放以来，随着物质文明的极大发展，中国传统文化回归的势头迅猛。近几年，提倡孝行又渐成“时尚”，一些地方不仅将其确定为选拔干部的标准之一，甚至作为“一票否决”的依据。对此，有人拍手叫好，有人不以为然，也有人高声反对。如何继承以“孝”为核心的传统文化为今天的现实服务？首先需要我们对历史有清晰的了解。