由民作主

"当官不为民作主,不如回家卖红薯!"七品芝麻官的铮铮誓言,正气回荡。封建时代,老百姓是当羊放的,做官的任务是"牧民",能有青天大老爷为民作主,怎能不令黎民百姓铭感于衷。人们自发地为海瑞等清官立碑建祠即是明证。这里的"为",主要指替代的意思。当官的,要为百姓拿好主意,办正经事,为百姓伸张正义,替人民做主,使奸佞不得售其奸。推敲一下,如今的干部,是人民的公仆。不仅要"为"民作主,更重要的是真正"由"民作主。因为人民是国家的主人翁,是主体,不要你去替他作主。人民是主,干部是从;人民是主人,干部是公仆。公仆要为主人服务,干部要为人民服务,主人使唤我们这些公仆为他们办事,这才是真正摆正了主从和主仆的位置。民主民主,光为民作主已远不够了,要由民作主才对。东北几省前一阵推行"海选"村民委员会主任和乡人民代表。上面不像以往提候选人,     

避讳轶事

封建时代为了维护等级制度的尊严,说话或写文章都讲究避讳。最常见的是避讳皇帝的名号,也有执行严格到连家中尊长也要避讳的,闹出了不少笑话。过度拘泥的文人杜甫一生写诗近三千首,但居然没有一首涉及"海棠花",这是为什么?《今古诗话》里说:"杜子美母名海棠,子美讳之,故杜诗绝无海棠诗"。北宋诗人徐积,由于父名"石",一生不用石器,脚不能碰石头过石桥,别人背他过去,绝不用脚去踩石头。宋代的刘温叟,父名岳,于是他不听音乐,不去高山。韦翼     

“特供”的要害是特权

近日,国务院机关事务管理局、中共中央直属机关事务管理局、财政部、审计署国家工商总局等五部门联合发出通知,严禁中央和国家机关各部门及所属行政事业单位使用或授权制售冠以"特供""专供"等标识的物品。特供物品,古已有之。封建时代皇帝享用的"贡品",就是一些"特供"。唐杜牧《过华清宫绝句》:"一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来"。     

一副对联中的反腐倡廉

正2013年11月26日,习近平总书记在同山东省菏泽市及各县区主要负责人座谈时讲到了一副对联:"得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。"这是悬挂在河南省内乡县老县衙"三省堂"的一副对联,撰联者为清康熙年间的内乡知县高以永。习近平总书记说:"对联以浅显的语言揭示了官民关系。封建时代官吏尚有这样的认识,今天我们共产党人应该比这个境界高得多。"     

发人深省的官署对联

封建时代，许多官员往往在各自官署门口贴上自撰的对联。这类对联多有施政纲领的味道。南于撰写者的经历不同，抱负不同，处世态度不同，所撰对联内容也大异其趣：有的提醒自己要廉洁奉公，有的告诫所属要安分守己，有的申明要秉公执法，也有的纯粹是挂羊头卖狗肉——嘴里讲清正廉明，背后却贪赃枉法。     

趣谈古代法律制度

中国古代社会是"人治"社会而非法治社会,这是学界共识。皇帝金口玉言、言出法随,使得封建时代的立法具有相当大的随意性。这就使一部分人误认为,中国封建时代只有人治而没有法治,也没有法律制度或法律制度相当的零散、随意、不成体系。     

“茶马古道”与贵州

通过对贵州茶马古道的研究,不仅可以拓宽我们的研究视野,更可给我国历史上自唐代以来即在社会经济中占有极重分量的茶马互市,一个更为准确、更能反映封建时代国家社会生活景况的历史定位。     

刮掉历史的苔皮

读一读历史很有益，只要不是十足的愚氓就会懂得这个道理。不过这个道理是否真对，那就因人而异了。人们常把不读历史、不懂历史的人叫史盲，这话当然是对的。但把正史、外史、野史、秘史读了万册或千遍的人，就一定不是史盲了么？也很难说。     

理论摘要

亲属之间拒绝作证虽然是封建时代的旧制，但并非历史的糟粕，相反却是值得现代司法实践借鉴的一项制度。我国现在大力提倡构建社会主义和谐社会，和谐社会的基础正是和谐家庭，和谐家庭需要有道义支撑的容隐和信任，让剑拔弩张的司法程序中的指责、揭发、作证退出家庭这个温馨的港湾。     

中国封建时代市场价格管理的历史考察

重视市场价格管理，是中国封建时代商业管理的重要内容。中国封建时代确立的市场价格管理方法，是和当时人们对于市场价格波动及对这种认识所作的理论分析是分不开的。许多市场价格管理的理论与方法，对今天的价格管理，仍有借鉴作用。