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一作为人类活动的一种特殊形式,道德是人类社会发展、变迁的产物。人类在共同的生活中由契约生发了诚信、善良等日常生活要求,这种要求不断沉淀,发展成为风俗、习惯、舆论、社会意识等,并进一步由日常生活渗透到社会生活的方方面面,成为协调人与人、个人与社会关系的行为准则。荀子曰:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求……故礼者,养也。”从中我们可以看到,道德是人类基于发展需要的一种自觉,没有这种自觉,人与人之间不可能达到契约,形成规范… 相似文献
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赖富春 《四川党的建设(城市版)》2010,(7):8-9
《圣经》在第25章《马太福音》中描述了＂一个主人让富有的仆人更富有、让贫穷的仆人更贫穷＂的故事,演绎出最原始的＂马太效应＂。美国科学家罗伯特？默顿最早用＂马太效应＂概括了这样一种社会心理惯性,那就是对已经成名的＂显人才＂, 相似文献
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昭和22年太宰治发表的《斜阳》在描写二战战败后的日本社会的同时，融入了《圣经》思想来歌颂女性的解放，并结合了《圣经》来塑造人物形象。本文将深入考察《斜阳》这部作品与《圣经》的关系，并进一步探讨太宰治对《圣经》的独特理解，以及所受的影响。 相似文献
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《新约·马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我们的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王奖励了他5座城邑。 相似文献
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一、矫治马太效应
马太效应指强者愈强、弱者愈弱的现象，来自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言：“凡．fi-的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”马太效应在当前社会阶层中表现为强势群体在政治、经济、文化、社会领域居于强势地位，在话语权、受教育权、拥有社会资源、占有公共产品等方面愈来愈强，弱势群体在上述方面则愈来愈弱。 相似文献
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