世界主义和社群主义——国际关系规范理论两种思想传统及其争鸣

国际关系规范理论是一种以价值判断为基础、旨在探寻应然世界的理论,世界主义与社群主义构成了它的两种主要思想传统。世界主义发轫于智者学派,成形于近代的康德,到贝兹和罗尔斯那里形成比较系统的理论;社群主义可上溯至柏拉图,成形于近代的黑格尔,当代的沃尔泽与弗罗斯特则是两位典型的国际关系社群主义学者。这两种思想的分歧在于四个方面:人的概念、国家的道德地位、普世主义与特殊主义之争以及未来向度。世界主义与社群主义构成了国际关系规范理论的价值两端,各有其内在的理论缺陷。只有综合这两种视角、融合个体价值与社群价值,提倡道德共存与对话,才能摆脱理论困境,推动现实世界的进步。     

全球化进程中法治基础的转变---以世界主义民主理论的全球治理为出发点

全球化进程使以主权国家为核心的世界秩序发生变化，以世界主义民主理论为基础的全球治理理论的兴起给传统法治理论提供了新的研究思路。在全球化背景下，从世界主义民主的视角来看待法治理论所面临的问题，就是要重新审视全球化背景下民族国家法治的政治基础问题，这也是中国法理学面临的重要问题。     

联合国的民主及其治理

冷战结束后,联合国在众多国际领域的治理及其影响日益广泛,对联合国的民主问责便成为理论和现实中的一种必然要求.本文从联合国成员内部的民主、成员间民主和全球民主三个层次考察了联合国的民主之内涵.在此基础上阐述了联合国的民主治理及其治理机制完善的主要变革途径.     

马克思主义对德国民族性的思考

在 19世纪 ,民族主义和世界主义、德国民族和西欧国家的差异和冲突构成了马克思主义产生的重要文化背景。马克思主义既批评了德国的狭隘民族主义、基督教以及作为其社会基础的德国小资产阶级 ,同时又在一定程度上继承和强调了德国民族的优秀传统 ,如对哲学理论思维的爱好、对现代工业文明的批判等。它们为深入理解马克思主义的基本原理、当代全球化趋势以及人类文明演变的模式等提供了历史基础。     

社会学:意识的一种形式(下)

在本文中,伯格对社会学出现的背景和这门学科的理性传统作了简要的描述。伯格认为,社会学是一种意识的形式,一种特殊的观察角度,它使人“看穿”社会秩序的外观。他还认为,社会学的参考框架具有四个主题:暴露性、不体面性、相对主义和世界主义等。     

比较法·共同法·世界主义

<正>一、共同法的世界观基础在中国文化中,人们是讲"天"的。中国人的天有两重含义:一是自然,一是世界,前者讲人与自然的关系,基本上由道家思想予以体现;后者讲人与人的关系,基本上由儒家思想予以体现。就人与自然的关系看,中国文化认为:人生于天地之间,出于自然,属于自然,存于自然,化于自然,人就是自然的组成部分。此庄子所谓,"天地与我并生,而万物〔1〕     

国际政治的道德追求：基于国际关系规范理论的述评

冷战后的国际关系理论研究对道德层面的关注日益凸显,国际关系后实证主义流派中的规范理论则侧重对该层面进行研究,其目标旨在为建设一个更为和平、美好、正义的世界提供伦理支持。通过探讨规范理论的研究主题世界主义和社群主义两种哲学争论,评析人道主义干预与分配正义等规范理论研究议程,以及考察普遍主义和特殊主义两种不同的国际正义观,国际关系规范理论力求彰显国际政治的道德追求,为国家行为提供适当的价值基础和道德准则,并为国际社会的发展提供努力的方向。     

世界主义与人文社会科学的国际化

如果说,北京作为首都所担当的是国家政治和文化中心之角色,那么上海作为中国最具有世界主义特征的大都市,所担当的则是另外两个角色:经济金融中心和航运中心。尽管如此,上海也并非"文化沙漠",它在文化上也具有自己的特色,蜚声世界的"海派文化"和"海派文学"就是上海文化的集中体现。对此,国外汉学家已有研究,而我们自己则对此缺乏深刻的认识。上海实际上在中国的文化发展战略中至少充当了全国的文化中心之一的角色。上述诸种因素,再加之上海本身的国际性和开放性,使得上海的人文社会科学的国际化得以可能。     

浅析乌尔里希·贝克的世界主义思想

在全球化和欧洲一体化发展的今天,民族国家的地位受到冲击,非国家行为体日益发展壮大.乌尔里希·贝克对民族国家、人类社会面临的困境进行深入思考,提出了世界主义的观点.贝克以第二次现代性扬弃第次现代性,对全球化和欧洲化与"集装箱"式民族国家之间的张力进行反思,认为民族国家不再完全适应急剧变的时代,需要改变民族国家的认识基础和...