时机策略

《史记》和《资治通鉴》均有记载，公元前342年，魏国进攻韩国，韩国向齐国求救。齐宣王召大臣商议，大家争论不休。这时孙膑发表意见了：     

谶纬天学与先秦齐文化

齐人灵活阔达,信鬼神多巫卜,原始信仰氛围浓厚;重视天象观测,形成了发达的天文星占之学。稷下学宫的开办,培育出了一大批思想家,尤其是阴阳五行、黄老道家等对后世产生了巨大的影响。谶纬天学受到齐文化的多重影响:其重视天象观测和占验、尚神仙方士之说的倾向,缘于齐文化的原始宗教崇拜观念;以阴阳五行作为理论基础和思想架构,缘于齐地稷下学中的阴阳家学说;推崇黄帝为五帝之首、宣扬刑德思想,则缘于稷下学中的黄老之学。     

兴国之光与亡国之兆

《战国策》载，齐宣王时，首都临淄“其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬”，而后风气蔓延全国，“众庶百姓，皆以贪利争夺为俗”，乃至“不修守战之备”，待到秦国攻城之时，军民皆只有束手降敌，史家论为亡国之兆。     

“六支服务团队”成就一代京剧大师梅

推动首都文化大发展大繁荣,急需培养一批名家大师,市委常委、宣传部部长、副市长鲁炜多次强调,造就具有跨时代高度的名家大师,要吸收借鉴"梅兰芳六支服务团队"成功经验,以改革创新精神探索形成高端文化人才培养模式。《中共北京市委关于发挥文化中心作用加快建设中国特色社会主义先进文化之都的意见》也明确提出,要围绕名家大师,从编剧、策划、评论、宣传、营销、投融资等方面形成全方位、立体式的专业人才服务支撑体系。近日,本刊特别约请对京剧艺术和传统文化有着深入研究的李峰博士,重拾"六支服务团队"成就梅兰芳大师之路的点滴旧事,以期带来有益的启迪和启示。     

齐襄王与宋太袓:高明的帝王之“术”

战国时期,百家争鸣,其中“法家”有三种主要的思想流派,分别在主张“法治”的基础上有所侧重。其一重“法”,强调建立法制以约束臣民;其二重“术”,强调运用谋略驾驭臣下;其三重“势”,强调确立权威以震慑群臣。三者之中,“法”与“势”都具有外显属性,而“术”则具有一定的隐蔽属性,特别是某些暗藏于心、不动声色的权谋之术,更是难形之于外。     

论从知识到智慧的转向——兼析庄子“齐物论”篇的内在意蕴

庄子的"齐物论"篇历来被国内学界所看重,研究成果相当丰硕。纵观这些研究成果,大体上有三种指向,一种从本体论和认识论上来理解"齐物论"思想;一种是从为实现自由逍遥的境界来把握"齐物论"的旨趣;还有一种是从关键词句上来把握"齐物论"的思想脉路。但是,这些研究成果忽略了"齐物论"文本暗含的一种转向,即:从知识到智慧的转向。它表达的是从"世界是什么和世界怎么样"到"人应该怎么活"的智慧追问和转向。这样的智慧追问和转向是从齐物开始的,也是以齐物结束的。以"吾丧我"为齐物的切入点,揭示出充满是非争论的物质世界,再通过齐是非和辩无胜的进一步阐释,说明真实世界处于万物相蕴、和以天倪、原本无是非彼此的状态。这些都是庄子对"世界是什么和世界怎么样"揭示,但是,其归旨在于揭示在物的世界里如何发现和坚持生命的意义和价值,并给出了呵护生命的生活方式和生活态度,即:齐物。这样,关于物质世界的知识也转向了呵护生命的智慧。     

叶晓青和她的京剧研究

可以说,叶晓青是跟随杨月楼"进宫"的:杨的曲折经历正就是晓青从民间社会研究转到宫廷史,从《点石斋画报》转到升平署那1.5万件存盘文件的心路历程。年纪渐长,要怀念的人逐渐增多,面目不免变得模糊,但晓青不一样:她性格平滑如镜,让人猜不透,纳闷不已,但生命竟以最戏剧性方式画上句号,使人久久不能忘怀。最初认识叶晓青,是20多年前,筹     

王顾左右而言他

孟子的运气真是不错。一本《孟子》,大约三分之一都是孟子和君王的对话,他或以教训者身份出现,或以批评家口吻讲话,或以杂文家的语气上课,有温言劝诫的,也有连讽带刺的,有循循善诱的,也有夹枪带棒的。可让人意外的是,他的谈话对象，不论是齐宣王，还是梁惠王，抑或是滕文公，都能耐心听下去，没人翻脸，没人拍桌子，     

岷县——竹编“编就“小康路

走进岷县十里镇齐家村，随处都可以看到一垛垛的竹苗子和竹竿，村民们坐在竹苗子垛旁，一边拉着家常，一边整理竹苗子，“嘶嘶”的劈竹子的声音、“当当”砸竹子的声音从家家户户传来，好一幅和谐的生产画面。