伍非百对《墨经》知识论的研究

"何者为知"、"云何有知"、"所知为何"这三个问题,一直是知识论所要解决的重要问题。在伍非百看来,《墨经》中对"知"范畴涵义的阐释则恰好回答了这三个问题。即:何者为知?曰:材也者,所以知也。而必知,若明。云何有知?曰:闻、说、亲。所知谓何?曰:名、实、合、为。也就是说,《墨经》中对     

《公孙龙子》与《墨经》:一种比较分析

《公孙龙子》名学与《墨经》名学有着比较复杂的关系,在对"名"及名实关系的理解、"正名"的标准、兼名与单名间的关系等问题上,《公孙龙子》与《墨经》的认识完全一致,但在指物观上,二者的主张则完全相左。此外,《公孙龙子》还论及"正名"的方法、兼名的合成问题,而《墨经》则区分了名的种类,并论及到用名的方法等。     

论 《墨经》逻辑范畴体系(下)

中国古代原典《墨经》有大量、系列的逻辑范畴。论析名、辞、说、辩、故、理、类等基本逻辑范畴的含义、联系和相关规律,有助于认识中国古代逻辑的内容、性质、体系和价值。     

后期墨家对“三表法”的发展与贡献

墨子学说中比较光辉的部分,就是极有价值的“三表法”,即认识论的核心部分和最根本的辩证思维方法.后期墨家依据当时自然科学发展的成就,对“三表法”进行了研究,作了修正、补充、完善和发展,创立了逻辑学.     

论《墨经》逻辑范畴体系(上)

中国古代原典<墨经>有大量、系列的逻辑范畴.论析名、辞、说、辩、故、理、类等基本逻辑范畴的含义、联系和相关规律,有助于认识中国古代逻辑的内容、性质、体系和价值.     

传统逻辑视野下墨子的推理思想研究

传统逻辑是由古希腊哲学家亚里士多德创建的,亚氏曾指出:"推理是一种论证,它陈述某些事情后,其他事情就必然地由此产生"。亚里士多德对演绎推理的说明,被认为是传统逻辑对推理的最为经典和严格的规定,这一规定也说明逻辑是认知科学     

《墨经》辩学思想新解

在《墨经》一书中,后期墨家学者详细阐述了“辩”的对象和任务,提出了“辩”的认识原则和道德要求,具体探讨了“辩”的基本方法,深入分析了“辩”的胜负问题。我国学术界以西方形式逻辑理论来解读《墨经》的辩学思想,是不符合《墨经》作者本意的。     

论《墨经》的"类"概念

近百年来,学界对《墨经》"类"概念的理解颇多分歧.总结前辈学者对"类"的研究,我们认为,"类"可以用"本质属性"来解释,但不能用"种属关系"来强解;在用"本质属性"解释"类"的同时,不能降低甚至排除用"相似性"对"类"的解释,因为这两方面的解释在理解《墨经》的逻辑类型时都不可或缺.