父亲和舅舅的往事

父亲和舅舅一个生活在大陆,一个生活在台湾.他们分别在一个炎热的夏季和一个大雪纷飞的冬日走了,留给我的是无限的伤痛以及无尽的哀思……年幼时,我常坐在冬夜的火塘旁,听家人述说着关于父亲和舅舅的故事,品味着他们人生道路的曲折和艰辛.从小时候记事起,我就感到低人一等,其原因在于我家有海外关系.父亲兄弟三人,父亲是老小,大伯和二伯在1948年随国民党去了台湾,在大陆时他们两个分别在国民党交通部和教育部任职.     

消防在敬畏之间——摩梭村寨的火塘文化与现代消防

传说中,火神＂冉巴啦＂让摩梭人得到了赖以生存的火种,给他们带来了光明和温暖。＂冉巴拉＂保护着泸沽湖畔的摩梭儿女,让他们得以生生不息。所以,摩梭人是一个对火的崇拜达到极至的民族,与生活息息相关的火塘也成了他们生活中必不可少的事物。从火神到火塘,构成了摩梭人世代相续的文化传统。可是,摩梭人的木楞房和火塘却是消防工作中的极大隐患,摩梭村寨的生活与现代消防理念和操作形成若干冲突。本文通过对泸沽湖畔摩梭人的火文化描述,通过对摩梭人传统防火方法的回顾及现代消防理念的引进,试图在摩梭人对火的敬与畏之间寻找的一种平衡,从而更好地做好泸沽湖畔摩梭村寨的消防安全工作。     

神圣的火塘和炕笆

进入哈尼人的家里,首先看到的是一个火塘,火塘边是三根石塘柱,塘柱上放上锅就可以烧饭煮菜,烹调出各类哈尼美食来。在这火塘的上方是由四根木桩支撑的竹篾编制的长方形的盛物台,这就是哈尼族的炕笆了。对哈尼族人来说,炕笆是神圣的,是人神共用的什物,外人到哈尼人家里做客,要到火塘边煮茶饮酒,谈友叙旧的时候,没有征得主人的同意是万万不能去触动炕笆和存放在炕笆之上的东西的。他们认为外人触动炕笆会使哈尼的天神烟沙、梅烟恰及先祖发怒,会降罪下来的,入乡随俗,不动为好。哈尼族是十分好客的民族,不管是好朋旧友,或是从未相识相知的人,只…     

《单恋乌蒙》大型彝族舞蹈诗·昭通市

彝族是火的民族，彝族先辈们对未来生活的美好期望如同燃烧的火塘，《单恋乌蒙》以火塘为开篇。牵出彝族人民在乌蒙大地上不同季节的生活状态和风土人情。春天。美丽的彝族少女在春风里翩翩起舞，三月的春雨滋润着美丽的彝族村寨。     

火塘：方寸之间的灵性世界

几缕火焰,几缕青烟,伴以几块石头,或一个铁三脚架,看去平平常常,但它却与人朝夕相伴,患难与共,与人的社会、文化融为一体———     

品尝苗家烧烤

在红河南岸金平县铜厂、营盘、老勐乡的苗家山寨,木柴除了烧火做饭之外,再就是用于烤火取暖之用。村子里家家户户都备有大大的火塘,他们选择靠墙的一方,用四块长长的条石一围,再用泥土压紧,就成了一个矩形的火塘,我们叫它“火坑”。火坑中柴火烧得旺旺的,吊在柴火中央的炊壶“扑哧扑哧”地冒着热气,男人们不时地涮了茶罐,就着新鲜的开水,一遍又一遍泡着罐茶,将一罐浓酽的苦茶喝得有滋有味;女人们不停地做着农忙时遗留下的针线活;喜欢抽烟的人们不紧不慢地吸着竹水烟筒,白雾般的浓烟就从口中徐徐地喷了出来。火小了的时候,自然是忘不了再添上…