“感性世界”的挑战

近代欧洲哲学继续"文艺复兴"对中世纪基督教神学思想的突破,确立"感觉经验"的"权利"。而为使这个"权利"不流于一时之"思潮"又"重新"被"神学""窒息",哲学家为"建构"一个"感觉经验世界"的"科学体系",做出了巨大的贡献:从培根开始,建立了一整套"新"的"知识论"体系,使"理性-知性"为"自然""立法"有一个"哲学理论"的支持;霍布斯-洛克将这个经验主义哲学精神贯彻到"社会-国家"问题中去,在社会层面,推广了"理性"为"社会-自然""立法"的工作;而在法国,卢梭则在"社会"问题上,提出了一个"相反"的思路,开启了"理性"为"自由""立法"的"程序","等待"以后的"完善"。     

饭后到底该不该百步走

中国有句谚语"饭后百步走,活到九十九"。可是,最近一些中医提出了反对的说法:饭后根本不能走,要躺下休息,而且还不能睡着,这样才能有利于消化吸收,把"饭后百步走"都当成了"养生禁忌"。对于是否所有人饭后都需要躺下"养胃",我认为这是一个很难有标准答案的问题,因为养生建议要因人而异,不可一概而论。在养生学里,没有"一刀切"的绝对禁忌。     

调任复元灸法治疗脑卒中后感觉性失语临床研究

目的 观察调任复元灸法结合头皮针和舌面点刺治疗脑卒中后感觉性失语的临床疗效。方法 将55例脑卒中后感觉性失语患者随机分为治疗组28例和对照组27例。对照组给予头皮针和舌面点刺治疗,治疗组在对照组基础上给予调任复元灸法治疗，疗程为4周。观察并比较两组临床疗效及治疗前后言语功能评分。结果 两组临床疗效分布比较，治疗组优于对照组（P＜0.05)。治疗前两组患者自发谈话、理解、复述、命名功能评分比较，差异无统计学意义(P＞0.05)。治疗后治疗组各评分均明显提高(P＜0.05)；对照组自发谈话、理解和复述评分均明显提高(P＜0.05)，而命名评分无明显变化（P＞0.05）。两组治疗前后理解、复述、命名评分和总积分差值比较，差异有统计学意义(P＜0.05)。结论 调任复元灸法治疗脑卒中后感觉性失语具有良好疗效，可改善患者言语功能。     

酣畅淋漓的思想洗礼

何将军：您好!一个很偶然的机会,我拜读了您的新作《形象,形于外修于内》。原本打算翻一下就完了,哪知一翻就放不下了,一口气看完了全书。您这本书最大的特点是没有同类题材常见的干涩说教味儿,给我一种春风化雨、润物无声般的自然认同感。读您的书,感觉就像一位亦师亦友的和善老人,与我们士兵一边并肩漫步于林间小道,一边谈天说地、谈古论今,给人指引,教人方向,不知不觉间一场酣畅淋漓的思想洗礼已经完成,我们的心稳了、劲儿足了。您先从形象的定义说起,形象既是个人的也是大家的,     

开心一刻

笑话>>得罪了老公:中午吃饭可能得罪你爸了。老婆:怎么了?老公:吃饭时我讲一个成语狗仗人势时,被饭噎着了,只讲了前三个字。你爸爸问我:你是说我吗?我这时候才说出最后一个字……>>机智有个朋友去男友家见父母,男友母亲上来就问朋友会不会做     

鉴赏

《昨夜微雨》（油画）：彭承军，1964年生于贵阳。彭承军的油画素以严谨的写实风格刻画人物神韵而著称。笔触充满张力和层次感，注重整体色彩感觉，人物极具个性，艺术风格沉稳雄劲。     

论感觉公正

理论上通常将司法公正分为"实体公正"和"程序公正"两类。但对老百姓而言,他们只关心办案过程公正不公正、结果公正不公正、说话公正不公正。凯尔森的相对正义论就认为,正义不过是个人或个别集团的感情的任意表露,宣称某某行为是公正的,只不过表明我赞成这个,我也希望你这样做。简言之,民众在看待正义问题时是受主观因素的影响。因此,笔者建议在司法公正的研究中引入"感觉公正"这一理念。所谓感觉公正,即法院在审理案件时,以实体、程序和     

从平和到和平有多远？

来到邵武市和平古镇，当我看到“和平”这两个字时，立刻有种既熟悉又陌生、既亲近又遥远的感觉。我的家乡在闽南，地名叫“平和”，而这里地处闽西北，名叫“和平”，字序虽然倒过来，但仿佛兜了一个圈子，回到原点一样。     

生命诚可贵

蓝天、白云、清风、绿树、阳光,一切显得那么安静,放眼望去,处处充满生机。这是每一个有生命的人才能感受到的美好。如果丧失了生命还能感觉得到吗?让我深刻地感受到生命是那么地可贵,源于2008年汶川大地震。地震后我每时每刻都在关注着新闻关于人员伤亡的报道,每当听到伤亡人员又增加了,我的心便像什么东西重重地戳了一下,     

你也能成为反腐败的合力

前几天，我听到了几个读者的相同感慨：他们称爱看贪官落马，最近一年多来都“看得很开心”。但长此下去，感觉这些原因基本上大同小异，他们对这类新闻也感觉到了“疲态”。不过在过年7天里一下子少了这些新闻，突然觉得生活中少了点什么。