论包拯的司法伦理形象及其启示

作为中国历史上最著名的司法官员之一,包拯曾经树立了一个伟大的司法伦理形象;对包拯的司法形象进行分析研究,可以给我们今天的司法伦理建设以有益的启示.     

官员的朋友

报载，包拯平生不写私人信件，不喜欢与他人结交，没有多少朋友。其原因大体上不外乎自我选择与他人选择两种。从包拯一面来说，他身居高位，朋友多了，各种各样的利益牵绊就多，他害怕自己无法摆脱情感因素，不能做到公正断案，因此刻意与朋友保持疏离。宋时流传一句话叫“包公笑，黄河清”，意思是说包公笑一次，黄河都会变清，可见包公笑之难得。道理很简单，在人治环境下，     

包拯的吏治思想及其现代启示

本文从论述包拯吏治思想的理论基础即民本主义入手，阐述其吏治思想的具体内容，重点分析了其关于“任德治吏”与“以法治吏”的基本思想，在此基础上，将其吏治思想与现代法治进行比较研究，揭示出包拯吏治思想对现代法治的若干借鉴，如法治须以民主思想为基础；现代“吏治”既要加强思想政治建设，更要注重吏治。     

包拯巧破割舌案（外二则）

包拯巧破割舌案 包拯在天长县当县令时．有一农民前来告状．说自家耕牛的舌头被人割掉了。宋代为保护农业．是严禁屠杀耕牛的。包拯问明那农民来告状和耕牛被割舌头无人知道后．就说：“你回去把耕牛杀了．把肉卖了．我就会找到割牛舌头的坏人．”那个农民回去把牛杀了后不几天．就有一个人来包拯处告那个农民私杀耕牛。包拯却问：“你为什么要割人家耕牛的舌头？”那人一听惊呆了。包拯接着说：“你就是牛主人的仇人．为了想害牛的主人．便偷偷地割了牛的舌头．以为牛不能吃草了．牛的主人只能把牛杀了。     

史式谈史真假“包公”

包公是个历史人物，但后世的文学艺术及民间文学又为其增添了一个个传奇故事，使之逐渐演化为一种司法象征。然而包公的一生事迹，许多还是有案可查的。他名叫包拯，字希仁，安徽合肥人，生于公元999年，卒于1062年，是北宋最出名的清官。他正直无私，秉公执法，不畏权势，为民除害，成为当时乃至后世老百姓最爱戴的人物，清官的典范。大家都称他为包公、包青天，至于他的真名包拯、包希仁反倒不大为人所知。     

包公遗骨出土记

家喻户晓的“包青天”包拯，大家习惯称他为“包公”。他生于北宋真宗成平二年，即公元999年。他虽为官只是二品，却逾千年而享有盛名。每当世风日下，腐败弥漫，忠贞之士遭受压抑，劳苦大众溺于水火，正气不得伸、有冤无处诉的时候，人民便会想到这位敢说真话、敢斗邪恶、为民请命的著名清官。包公实际上已经成为人们心目中的“正直之神”。     

包拯审驴

北宋仁宗年间，刚踏入仕途不久的包拯被任命为定阳县县令，上任后不久，年轻的包公就智破了一件骗拐银两案．显示出了不同一般的断案水平。     

况钟断案如神齐名包拯

苏州况公祠里有一副对联，上联写的是：“一肩行李，试问封建官场有几”；下联写的是：“两袖清风，且看苏州太守如何”。每每读到这副对联，我都要为撰联者叫绝，短短24个字，化用的是况钟的两首诗，更是把况钟的一生特点概括得恰如其分。     

诫贪酒联

北宋著名政治家、文学家王安石，饮酒很注意场合。一次，包拯请他和他的政敌一道来家中宴叙，意欲为二人和解。席间，王安石却始终只动箸而不端杯。事后，包拯责怪他太不近人情。王安石也不辩驳，只是写给包拯一联解释原委：“断送一生惟有；破除万事莫过。”原来这是一副集唐人句的漏字联，上下句各漏去一个“酒”字。