主流意识形态认同研究述评与展望

党的十八大以来,习近平总书记围绕意识形态工作作出了一系列重要论述,学界关于主流意识形态认同的研究亦展现出研究内容的全面化和深入化,研究领域的多元化和精细化,研究方法的多样化的实证化。学者们深入探讨了主流意识形态认同的相关概念、战略意义、历史轨迹、经验启示、实现路径等问题,为进一步扩展研究空间奠定了坚实的理论基础。但是仍存在学理性有待提升、整体性眼光和对过程的关注有待突破、中观和微观的动态研究有待深入、理论工具和分析框架的应用有待涉猎等诸多遗憾,在今后的研究中需要进一步深化和拓展。     

近年来关于党内政治文化建设研究的回顾与思考

近年来,学者们围绕党内政治文化的科学内涵、生成逻辑、重大意义等内容进行了多学科、多向度、立体化研究,取得系列重要成果,为推进全面从严治党奠定了良好基础。但同时应看到,目前关于党内政治文化建设的研究仍处在起步发展期,现有研究还不够深入,其不足主要体现为:解读模式相对单一、比较研究不够深入以及实证分析有待提升。要将党内政治文化建设研究不断推向纵深,就要调整研究关注点,加强学理探究;深入历史考察,把握发展规律;进行实践探究,总结发展经验。     

外国直接投资在非洲现状述评

资金短缺长期困扰着非洲发展。为弥补资金缺口,许多非洲国家采取了鼓励外国投资的政策和措施。政策条件的优惠与宽松,吸引外国直接投资重返非洲大陆。然而,外资流量虽有所增加,但占全球总量很小且起伏不定;流量在母国和东道国都呈严重集中格局;资金流向以基础产业中矿产资源初级部门为主,制造业引资继续低迷;南非在非洲大陆的国际资本流动中发挥着火车头的作用。综观外国直接投资在非洲流动的特征与趋势,需要重新审视外资在经济发展中的双重作用;非洲国家必须采取适宜本国的工业与财税政策,引领外资方向;将外资与外援结合使用,重点投资基础设施和人力资源开发。     

关于马克思现代性理论的研究述评

现代性研究自上世纪90年代开始进入中国学术界的视野，马克思的现代性思想是这个领域研究不可绕开的重要话题。学者们围绕马克思是否研究过现代性、现代性的内涵与现代性的困境、马克思如何展开他的现代性理论以及马克思现代性思想的现实意义各抒己见，梳理这些问题的研究现状，可以看到当前马克思现代性理论这一课题的研究成果，也发现了其中存在的不足，明确了学界下一步的研究任务。     

关于马克思主义中国化研究的述评

本文对于理论界关于马克思主义中国化问题的研究作了较为系统的总结,将研究的主要侧重点概括为十一个方面,并给出了简要的评价.     

和谐社会研究述评

和谐社会的内涵丰富，不同的学者从不同的角度去认识和理解和谐社会。对和谐社会的内涵、条件、基础与形成机理、建设和谐社会面临的任务和具体措施展开了深入的讨论，本文在对这些问题进行研究梳理的基础上，提出构建和谐社会的关键是建立健全国家制度建设。     

《海牙关于取消要求外国公文书认证的公约》述评（上）

连锁认证的存在给国际交往带来相当大的不便，这些复杂手续带来的困难招致了一些怨言。因此，英国曾在欧洲议会上提出建立一项旨在取消或简化认证程序，尤其是连锁认证的公约的设想。根据这一设想，在1956年第八届海牙国际私法会议上．欧洲委员会提出了一项关于缔结有关简化或免除公文的外交或领事认证的国际公约的建议。该建议得到与会代表的赞同，各国代表一致认为制定这样一个公约确有必要．并决定将该公约列入海牙国际私法会议第九届会议议程。     

关于1945—1949年中国共产党与自由主义势力的关系研究述评

学术界关于1945—1949年中国自由主义势力的分类,存在不同观点。本文将之分为政党、学人议政集团、个人三种情况,分别以民盟、民社党,《观察》集团、《大公报》同人,胡适为代表。整理自上个世纪80年代以来学术界从政治立场方面研究他们的成果。揭示在研究中国共产党与自由主义势力的关系方面取得的成果和存在的问题。     

20世纪90年代以来“乡——城”人口流动政策述评

一直以来中国的＂乡——城＂的人口流动都是与国家政治主导下开展的政治运动、颁布的政策以及相应的户籍管理制度密切相关。新中国成立以来我国＂乡——城＂人口流动政策先后经历了＂严格限制流动——允许部分流动——控制盲目流动＂阶段,一直到90年代以来,进入宏观调控下规范流动,以及2000年以来＂公平、有序流动＂的变迁过程。中国城乡经济一体化发展需要解决好＂乡——城＂人口流动问题,解决这个问题的关键在于发挥国家政治主导作用,因此政府必须发挥好领导、协调、扶助、支持等多项职能,制定公平、合理的政策法规,规范农村劳动力的有序规范流动,促进城乡一体化发展。     

当前中国政治认同问题研究述评（上）

一、关于政治认同概念的不同界定 一般认为，政治认同的概憬架老奚日淄崤巴尴幔玑×B×翌森堡姆最早提出的。罗森堡姆在1976年出版的《政治文化》一书中指出：“政治认同，是指一个人感觉他属于什么政治单位（国家，民族、城镇、区域）、地理区域和团体，这是他自己的社会认同的一部分。这些认同包括那些他感觉要强烈效忠、尽义务或责任的单位和团体。”