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1.
仰海峰 《江苏行政学院学报》2003,(4):17-22
符号政治经济学批判是鲍德里亚早期思想建构中的重要内容,也是他分析消费社会的理论平台。鲍德里亚认为,使用价值与交换价值的区分同符号的能指与所指的区分具有理论的同质性,在消费社会中,能指与所指的区分构成了现代资本主义合法性的前提。这决定了马克思的政治经济学批判只有发展为符号政治经济学批判,才能揭示消费过程中意识形态的产生过程。也正是在这一思考中,鲍德里亚离开了马克思,经过《生产之镜》转向后马克思思潮。 相似文献
2.
曹进 《四川党的建设(农村版)》2012,34(4)
网络传播赋予表意文字以强大的生命力.本文使用符号学的基本原理对网上传播的表意文字符号及其复合体从能指所指的多样性、离散性、任意性、规约性等做了较为深入的探讨.研究显示,网络介入表意文字传播后,汉语言文字传播进入了一个特殊的表意状态,而且社会与技术因素制约着网络语言的生产与传播形态. 相似文献
3.
波德里亚的符号学观点,集中体现在他的仿真与超真实理论中,对符号学的发展来说具有重要意义。他强调在后现代世界中,能指和所指分离,通过仿真的过程,最后符号构成一个自指的世界,一个比真实更为真实的世界,即超真实世界。 相似文献
4.
鲍德里亚延续了他关于消费社会的理论，在符码逻辑基础上对拜物教做了一种新的阐释。他从分析消费出发建立了一般政治经济学，以符号学原理为依据打通了商品的使用价值和交换价值与符号的所指和能指的关系，确立了一种符号政治经济学的能指拜物教批判。他的能指拜物教解放道路终究是一种草根浪漫主义的空想。 相似文献
5.
陈培永 《中共贵州省委党校学报》2014,(1):25-28
鲍德里亚立足于其所指认的资本主义的消费社会的客观背景，提出了他所谓的“能指拜物教”的新理论。符号成为人所崇拜的对象，物经历了符号化，人被物的符码所迷惑却自知对物迷恋。现实的资本主义社会俨然是一个符号创造秩序、人们在深层次的意识中难逃符号所定的差异的、区分的秩序。其理论虽然没有触及马克思拜物教范畴的真谛，但也有其存在的价值，它批判了资本主义发展的当今现实，扩展了对资本主义的批判逻辑，应该辩证审视。 相似文献
6.
后现代主义已经渗入到中国文化、中国文学之中 ,对新潮小说的深刻影响突出地表现为 :消解深度模式即平面感 ,语言变成了能指的游戏。它构成了人文精神主体的失落 ,导致了思想、学术和文化上的失范 相似文献
7.
论艺术表达中“能指”引发“所指”被接受的主观能动性 总被引：1，自引：0，他引：1
所有艺术门类在创作和表现作品的过程中,都致力于解决"如何表现"和"能够表现出什么"的问题,这也是一个通过由"能指"的多样化表现而达到让观者自发意会"所指"的过程,艺术领域中"能指"的表现形式有多种,诸如音乐、舞蹈、电影、雕塑、绘画等等外在表现形式,而"所指"则取决于观者对"能指"的个人解读,来最终达到对原"所指"的超越和再认识,通过一个"我化"的弹性审美过程,来逐渐成为独立的"他者"审美个体。 相似文献
8.
李传伟 《国际关系学院学报》1997,(3)
索绪尔是有定评的现代语言学之父。他长期从事历时语言研究，后来进行语言学教学，对现代语言学做出了开拓性的贡献——倡导共时研究，研究语言这个关系系统、语言与言语，阐述能指与所指的关系。语言教学工作者应以索绪尔及其继承者的语言学理论为指导，更加积极地运用语言学成果提高教学质量 相似文献
9.
中国台湾学者林纬嫔宗教物质性研究的物质性视角， 以及日本学者大贯惠美子“零”能指理论的虚空性视角， 是反思物质性研究的依据。 利用这两种视角， 能更好地探究汉人社会民间宗教的全貌。 同样， 只有将物质性和虚空性同时作为观察的视角， 才能对社会形成全面深入的认识。 在人类社会研究中， 虚空性的研究更应强化。 相似文献