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"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。 相似文献
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"列宁符号"是指中共运用列宁名字、肖像、忌日等象征来对一些具有重要革命意义的时间、空间、生活物品等进行建构装点的政治符号产品。民主革命时期中共借助"列宁符号"的时间建构与传播,树立中国革命形象、总结中国革命经验、指导中国革命实践、进行中国革命动员;借助"列宁符号"的空间建构与传播,推进中共革命社会化、进行中共革命教育、传播中共革命理念;借助"列宁符号"的生活建构与传播,传播中共革命象征、促进中共革命认同、传播中共革命信仰。通过革命领袖进行革命符号装点的做法,使得中共革命成果马克思主义化,借助"列宁符号"时间化、空间化、生活化的物质载体来推进马克思主义大众化。为今后中共政治符号建设提供了诸多启迪。 相似文献
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"苏维埃"符号在中国建构过程中受苏联影响严重,过度强调阶级斗争与政权对抗,战争环境下拘泥于国家形态,局限了斗争基础和斗争策略,导致"苏维埃"符号因中共中央及红军撤离苏区而受到削弱;来自共产国际"统战"政策的调整,再加上中国民族矛盾的上升,促使中共最终放弃了作为国家形态的"苏维埃"政治符号。"苏维埃"符号的运用体现着中共对中国道路、理论、制度的思考与马克思主义中国化的探索。 相似文献
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随着全球信息化、网络化的不断深化与开展,人类进入了一个数字符号化的生存空间.在此空间之内,人类文化实践活动的对象将越来越多地被"符号化存在"所取代:活动本身也因信息技术符号化、虚拟化所具有的模拟能力,具有使人可以亲身体验沉浸在这种虚拟环境中并与之相互作用的能力而为人类文化符号能力的施展提供了某种契机,从而也使人们相对独立、有效、全面地开展信息符号型文化实践成为可能.一种突显深度符号化的人类文化创造--信息符号型文化创造实践将越来越成为具有普遍性的人类文化创造方式,这是一种强调符号之于文化创造的一种更为普遍、彻底的有效性以及符号在当前信息文化创造中的某种关键性价值的文化实践方式. 相似文献
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卡希尔独树一帜创立了不同于以往的哲学思想——"符号"文化哲学。虽然卡希尔哲学历时已久,但任何一种理论都有其积极的一面,所以在马克思主义的指导下对卡希尔"符号"理论进行理论结合实际的思考与分析,不仅有利于我们对卡希尔文化哲学进行深入的理解,更为我们从多维视角践行十九大"激发全民族文化创新创造活力"[1]、"不断铸就中华文化新辉煌"[1]提供理论借鉴的可能。 相似文献
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正屯上村"刻道"这根古老、神秘的苗族歌棒,多采用枫木、梨木或竹制作,一般以圆型和方型为主,三面刻有符号,每面均为九格,共计二十七格,每格以横、竖、叉等简略符号,组成苗族《刻道大歌》各段的主要内容。"刻道",是苗族古老的刻木记事的文字符号,它忠实地记录了古代苗族"姑亲舅霸"的历史轨迹,是一部记载苗族古代社会的婚姻史诗。坐落于大山深处的施秉县屯上村,是国家级非物质文化遗产项目《苗族刻道》的申报地。近年来,屯上村重视培养"刻道"传承人,建设"刻道"文化项 相似文献
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名学是中国古代以名为研究对象、以"正名"为核心内容的一种独特的学术理论.名即事物的名称符号,名实关系是名称符号与事物之间的指称关系,名学就其实质来说,乃是一种语词符号理论.它的主要论题包括名的本质、作用,名的分类,名的规范化,命名的原则,兼名的构成,用名的原则,名与名之间的关系等.以汉语言文字系统为背景的中国古代名学,在符号类型、指称关系等方面都有自己独有的特色. 相似文献
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随着经济的发展,中国农村居民消费行为的焦点逐渐从商品的使用价值扩大到符号消费领域。本文以大连市J村的经验研究证明,在村民向符号消费阶段的发展过程中,人们对消费对象的使用价值的需求正在逐步减弱;另外,通过运用"生存—享受"二分法分析框架,本文进一步证明,村民对消费对象的符号功能的追求正在不断增加。它表征着当下中国农村社区正在经历迈向"消费体制"的过渡阶段,村民通过消费符号来获得社区认同感,也表征着"物体系"及其价值观正在替换社区传统价值的空间。 相似文献
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人名是一个人的标志,是人们在交际中用以相互区别的特定称谓符号,因此《白虎通·姓名篇》说:"人必有名。"从显性的表层形态来看,人名是一种语言现象,因为它具有语言符号所拥有的一切特性,但是从表层形态与深层内涵的关系上来把握,它实质上又是一种文化现象。"透过姓名的分析,可以显示当时的民族来源、社会制度、宗教信仰、风俗时尚和价值观念等等"。而卷帜浩博的敦煌文书中又保存了很多人物的姓名,为我们提供了一幅色彩斑斓的人名图谱。我们以敦煌文书中的人名为例来探 相似文献
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水文化有鲜明的民族性和地方性。作为打出"中国水都"口号的南昌,其水文化资源十分丰富,但公众对此却缺少相应的认知,这必然要求南昌在水文化的传播上加大力度。人类世界本质上是符号世界,符号是传播的基础。南昌的水文化符号可以划分为语言符号和非语言符号两大类别,将这些符号统合起来,建立一个有效的水文化传播平台,构筑以水为核心的南昌城市形象,可增强南昌的文化吸引力及软实力。 相似文献
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"五四青年节"实际上已固定成一种文化符号,具有象征意义.在中国革命和建设的不同历史时期,都蕴含着时代的精神和感召力,引导着中国青年运动发展的方向. 相似文献
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《中共福建省委党校学报》2015,(7)
20世纪80年代的"闽派"文论精神已成为一笔重要的思想遗产,值得认真总结、继承和发扬。"闽派"是一种文化符号,它具有集聚能量、汇聚人才、凝聚文化共识和召唤时代人文精神的功能。20世纪90年代以来,福建本土批评社群开创了"闽派"文论的新空间和新局面。现今重启"闽派文论",旨在重建一个对话的平台,重建一个开放的话语平台。 相似文献
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正六盘水将整合全市文化资源,做好文化产业"广度"与"深度"的文章,通过挖掘、打造文创IP,运用民族文化符号讲好凉都故事,助推农民画产业发展。当水城不同民族的刺绣、蜡染、剪纸、雕刻能手们拿起画笔,富有民族特色的多彩文化意蕴就从笔端自然流出,渐渐形成了一种叫"水城农民画"的画种。 相似文献
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中国共产党的政治符号,是指体现中国共产党特征、携有政治信息的符号,是中国共产党领导革命、建设和改革的重要产物,是识别和认同中国共产党的重要标志。建党90年来,政治符号建设取得了显著成就,积累了丰富经验,主要表现为:政治符号建设与总结历史经验相结合,探寻政治符号的历史价值;与推动现实政治发展相结合,彰显政治符号的时代价值;与引导人民群众相结合,挖掘政治符号的教育资源;与创新传播形式相结合,拓展政治符号的传播空间;与构建和谐社会相结合,发挥政治符号的整合功能。因而,中国共产党的政治符号建设,是党的建设的一项重要任务。 相似文献
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能力建设是反贫困的一个重要思路,通过对贫困群体进行增能有助于帮助他们可持续脱贫。要切实提升贫困群体的能力,需要找到关键性的影响变量。通过对一个增能范本案例的深度分析发现,在对贫困群体进行增能的过程中,建构贫困群体对增能的文化共鸣至关重要。文化共鸣程度对贫困群体能力建设具有阀门效应,弱文化共鸣会导致贫困群体的能力增长"内卷化",强文化共鸣能促成贫困群体能力"线性"增长。文化共鸣的诞生与增能过程中所使用的符号和互动方式密切相关。经过修辞化了的符号为增能的互动提供了基础,制度化的互动又能将符号意义变得显现化和固化,二者的良性互动有助于建构贫困群体的文化共鸣。符号、互动与文化共鸣的关系特点为深度推进精准扶贫以及对反贫困中的宣传与帮扶方案的制定等提供了有效借鉴。 相似文献
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<正>7年来,在六盘水,每年一次的"消夏文化节"可谓隆重。这是一座城市从"煤都"到"凉都"转型自我超越的新符号,也是六盘水找寻城市未来的新坐标。在中国,在夏日,可以消夏避暑的城市有很多,其中,"凉都"六盘水可谓最年轻、最具活力的一个。 相似文献
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郭兴利似乎是一个很在意"仪式感"的人。"为什么法庭上一定要有国徽?因为它象征着国家权力。有了它,人们就会在无形中敬畏、相信法律。"他很执拗地相信着符号的力量。在当法官之前,郭兴利是从不抽烟的。如今,他已是老烟民一个。24年前的一天,他走进一个老农的家中,接过了人 相似文献