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社会主义市场经济体制的确立,为充分利用市场机制的作用,在价格和竞争杠杆的作用下,使资源配置到较好的环节中去。其中,市场运转的前提就是作为市场主体的企业的所有权与经营权的分离,也就是说,使企业成为自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展的市场主体,这也是国有大中型企业改革的方向和目标,而正是在这一点上,我们的乡镇集体企业为国有企业的转换经营机制提供了参照模式,乡镇集体企业以灵活的、相对独立的经营方式、用工制度、管理制度参予市场的角逐与竞争,给乡镇集体企业带来了突飞猛进的发展。然而,正是这一极灵活的用工制度、经营自主权,使得一部份人对乡镇集体企业与私营企业的界限和性质的认定上发生偏差。本刊本期发表的《集体企业乎?私营企业乎?》的文章,就是改革开放中出现的对这类问题认识上发生偏差而诉诸法律的。我们从有关资料上获悉,类似认定是集体还是私营性质的法律纠纷,全国目前已多达2000余家。我们觉得,这不是一个具体案子的问题,而是涉及到在改革中如何保护集体经济财产所有权不受侵犯的问题,也是如何正确认识和维护宪法所规定的保护私营经济合法的权利和利益的问题。现将此案争议焦点公诸于众,欢迎法学界、经济界的同志来信来稿,踊跃参加讨论。 相似文献
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敌乎友乎 岂无公论?——重评徐懋庸关于抗日统一战线问题致鲁迅信 总被引:1,自引:0,他引:1
在“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”这两个口号的论争中,徐懋庸给鲁迅的那封信,曾引进轩然大波。一方面遭到鲁迅先生的公开批评,别一方面内部又受到周扬等同志的严厉责备。不久,鲁迅与世长辞,徐懋庸预感到问题复杂。“心头撒下了成分十分复杂的痛苦”,挽联“敌乎友乎,余惟自问;知我罪我,公已无言”,表达了他当时沉痛而又 相似文献
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《论语》乡党篇:"厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。""问人不问马"体现出了孔子的重"人"思想。这种思想的提出并不是一时之想,本文试图从殷周之际的思想变化、春秋民本思潮的兴起以及铁器的使用等方面浅析其原因 相似文献
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最近得悉,某县法院审理的民事案件中的当事人,到上级法院申告,诉县法院的承办人办案有诈,担心影响案件的公正审理。问其原委,答曰:“明明只有一个办案人员询问我,为什么后来在记录上写有两个办案人员的名字?不知搞什么名堂!”原来是县法院那位同志违反有关规定,自审自记,但为了卷面合法 相似文献
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据悉,一些区县司法机关搞法制宣传的写手,尽管会写也想写,但倘若要写涉及本地区一些干部犯罪的典型案件。则往往无奈而搁笔。何故也?只因为常会有一些地方“父母官”打招呼,甚至明令不让往外发。还美其名曰:此类“曝光文章”会破坏投资环境。 相似文献
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李晓兵 《厦门大学法律评论》2010,(0)
目次一、宪法委员会对于1971年结社自由案的历史性裁决二、1971年结社自由案的历史背景分析三、宪法委员会结社自由案裁决的评析四、结社自由案与马伯里案的比较———法国版的马伯里案乎?五、宪法实践的本土化与宪法制度的多元化———法国宪法发展模式的启示从历史上来考察,法国对于违宪审查制度的认识和探索是比较早的,在 相似文献
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正事件回放2014年7月14日,一名叫"朗卡卓玛"的女网友通过微博发布了一组放生毒蛇的照片,在网络上引发广泛热议。微博截图显示,一名女子将一只装有貌似眼镜蛇、响尾蛇等毒蛇的袋子打开,将蛇倒进竹林中。值得关注的是,因为该则微博并未详细说明放生地点,引起不少网友的质疑和猜测。很多人认为该女士是在公园进行放生的。 相似文献
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最近,一位坐拥5.9万名粉丝的知乎平台大V账号“童瑶”遭网友“扒皮”,爆出其涉嫌上演双簧苦情戏骗取粉丝捐款15万元.随着网友爆料,令人大跌眼镜的是,有着“知乎女神”称号的“童瑶”居然是一男子.此事迅速在社交媒体上成为热门话题. 相似文献
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近年来,中国的经济如同一列加了油的列车,轰隆着向前发展.人民生活富裕了,城市建设美化了,新的大楼比肩林立,我们似乎都要迫不及待地一脚踏入到现代文明社会里去.而就在这样的进程中,拆迁问题如同一个让人不愉快的声音困扰着居民的生活. 相似文献
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2002年11月。拿着法院的判决书,衡阳市第五塑料厂的退休工人,曾任厂工会主席、退休职工委员会副主任的胡世寿一脸茫然,难道我为濒临绝境的厂里追回巨额债务也错了?难道我不应该拿回属于我的提成款?看到家属区大院三五成群的退休工人或愤怒或鄙夷的眼神,他心里很难受,他知道他已陷入这个说不清道不明的旋涡之中,他在这个特定的世俗之中吞下了一枚不该属于他的苦果。 相似文献
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晚清的州县审断,应该从司法的角度进行解读,还是本质上只是政务的一个环节?在多国学者之间引起了长时间的辩论。文章综合对比日本学者滋贺秀三、美国学者黄宗智、中国学者里赞著作尝试进行对比解读。 相似文献
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“唐律一准乎礼”是《四库全书总目》对唐律特征所做的一个经典性概括,唐律因此也成了中国传统儒家化的典范和象征。应当注意的是,唐律所据以为准之“礼”是唐礼,亦即秦汉以来繁衍变异了的礼。这种礼及其所代表的价值观念或称之为“礼教”,或称其为“名教”,构成了秦汉以后历代帝制王朝的官方正统。但这种“礼”与孔子所倡导的礼已经有了实质性的差别。因此,对此命题以及中国法律儒家化之类命题都必须辨正地看待,做具体地分析,以确定何者是名副其实的儒家化,何者是形式主义的儒家化。这样,我们才不至于因固有法律的残苛而迁怒于儒家,乃至造成认识上的偏差。 相似文献