全国人大代表视察渝东南地区侧记

从2005年7月4日开始，在全国人大常委会委员、重庆市人大常委会党组书记、副主任金烈同志带领下，15名在渝十届全国人大代表头顶烈日酷暑，对重庆市东南少数民族地区的黔江、酉阳、秀山、彭水、石柱五区县进行了为期一周的集中视察。这些区、县地处武陵山区腹地渝、鄂、湘、黔四省市结合部，面积1．69万平方公里，总人口295万，其中以土家族、苗族为主的少数民族人口183万，是全国十八个集中连片的贫困地区之一。     

台湾社会面面观

一、台湾是一个多族群的“移民”社会 在2300万台湾人当中，绝人多数都是干百年来从人陆迁往台湾的。目前已形成“四人族群”：闽南人，占73．3％：客家人，占12％：“外省人”，占13％：原仲民，占1．7％。从历史上看，族群之间是有矛盾的。随着时间的推移，族群矛盾又逐渐演变成了“省籍”情结。到“台独”势力嚣张时，这种情结往往又被上升到政治层面。     

法律术语中“少数人”一词的语境评析

少数人一词是现代汉语中较新生的词汇,受政治文化环境的影响,难免会带有特定的含义。尚待批准的《公民权利和政治权利国际公约》及现行立法文件和司法解释中亦时有使用少数或少数人之类措辞的,多因缺乏限定而难以界定其法律含义,有时甚至流于荒谬。建议立法机关和有关部门今后在制定法律和签署国际条约时宜慎选措辞,以免造成不必要的困惑和混乱。     

从自我革命维度看抗战时期太行区的政治生态建设——以太行区整风为中心

整风运动作为党历史上第一次大规模的思想解放运动，在党的自身发展中具有重要地位。作为整风的组成部分，太行区整风由于在前期未能真正领会中央文件精神，采取机械执行指示的方式来开展工作，致使整风效果较差。而经过温村会议调整，走上了一条“学习+审干”的实事求是路线。纵观太行区整风脉络，不仅在过程中贯穿了自我革命的方针，也在实事求是中实现了自我革命的理论实践和道路实践。     

马克思主义大众化谨防几种倾向

<正>马克思主义大众化,是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。在这一进程中要谨防几种倾向,以切实提高当代中国马克思主义大众化的实效性。马克思主义大众化要系统研究,谨防简单化。     

分配不公，还有多少感叹和无奈

当房奴、月光族、啃老族，候鸟族……这一个个的族群为众人所熟知的时候，一个新族群“穷忙族”又悄然兴起。“穷忙族”来自英文“working poor”，原意是指那些薪水不多，整日奔波劳动，却始终无法摆脱贫穷的人。     

植物栽培：壮泰族群同源与分化的佐证

植物的同名是共同族群认知某种植物的结果,是辨别民族起源是否同源的一个参考因素。壮泰族群对蕹菜、白菜、芋头等等本地植物的同样命名,是他们为＂同根生民族＂的又一证据。他们对烟草、玉米、红薯等外来植物的异样命名,说明他们由同源而分化了。泰族、佬族对白菜与芥菜的不区分,说明他们在公元6世纪就已经离开了中国的岭南地区。     

“我们”怎样治“他们”

湖南嘉禾县250名儿童血铅超标，部分家长想去外地体检被当地公安拦截，引发堵路后有村民被拘捕，县政府称这“实现了打击少数人、教育一大片的目的”。血铅超标的事情多有，解决起来很困难，这是规律，受损害的人不经过长期的、艰苦的努力，没有使损害停止下来的希望。但像嘉禾这样，外出体检都要被拦截，这还没听说过。     

溧阳市少数民族小康建设工作的实践与思考

<正>中共十七大提出了建设全面小康社会的奋斗目标。当前,在全面建设小康社会的进程中,加快少数民族家庭致富奔小康步伐是各级政府、特别是各级民族宗教事务工作部门的重要职责。     

国内少数民族禁忌

蒙古族厌恶黑色,认为黑色是不祥的颜色。在饮食上,蒙古族忌食虾、蟹、海味等。蒙古人忌讳别人(包括客人)骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群,忌讳手持马鞭进入毡房。客人不经允许不可擅自进入包内,在蒙古包内不能随便就坐,不能蹲,不能将腿伸向西北