社会学法理学是如何建构起来的——解读庞德《法理学》(第一卷)第一部分

庞德在《法理学》第一卷第一部分通过对法律史的分析与解读，逐渐有意识地建构起社会学法理学这一当代主要法理学派。探讨庞德如何建构起这一学派，可以通过以下三个方面实现：第一，对庞德社会学法理学主要表述的核心词汇的分析，可以追根溯源，发现其学说之诸源头；第二，审视庞德是如何认识此前法学派的缺点并对它们进行补救，可以把握其思路、内核与贡献；第三，对庞德观点的几方面质疑，以有助于正确对待庞德的社会学法理学学说。     

全球的视野理性的建构--评周永坤先生<法理学一全球视野>

本文对周永坤先生的新著<法理学一全球视野>的特色与成就进行了评价,指出该书在一些法理学术范畴的提炼和知识的细化方面有一定突破.     

宪法平等规范的法理学诠释

宪法平等规范作为平等理论的实证化，以书写符号的形式清晰而直观地存在于法律文本中，被称为平等条款。事实上，平等规范的内容很难在极具政治性、政策性和抽象性的平等条款中就文字范围内得到全面、完整的表述，而在相当程度上依赖合乎理性的论证和推导。笔者认为，平等规范的性质讨论应当从如下两个方面进行：其一是从法要素及其适用方式的意义上探讨平等规范的外在结构，阐明平等规范作为法律原则和法律规则的两种面向；其二是针对形式平等与实质平等的价值冲突，在内容上对平等规范进行扩张性诠释，将实质平等的理念纳入到宪法平等规范中。     

从国际私法评法理学的两个问题

如果说一部法理学史可以仅限于记录和描述人类对某一部分法律现象的观点 ,那么法理学本身则应谋求对所有法律现象的普遍认识 ,仅仅以本国法或者国内法为研究对象的法理学 ,其贫乏和狭隘是不言而喻的。在罗马法时代或在天主教教会法支配家庭法的时代 ,法理学 (乃至法学 )是世界性的 ,直到 180 4年《拿破仑民法典》及稍后的几部拿破仑法典的问世 ,法理学研究局限于本国法或者国内法的动向才见端倪 ,并因学者的效仿而具有普遍性 ,法理学的普遍性和世界性因而也逐渐被其片面性和民族性所遮掩。1对于这种现象 ,《奥本海国际法》早就尖锐地指出 :…     

当代中国法学理论学科知识浅论

目前我国在法理学的教学及法理学的课题研究中存在着很多的问题。这些问题主要体现在法理学在概念上的用语不规范。面对这些问题,我们国家的一些专家和学者也提出了很多的解决方案。他们提出在法学院的一些课程上的设置可以将法理学的课程给废除,让更多的教学资源用在法律哲学、法学社会学、法学经济学等等一些实用的专业课程上;在现在我国的研究生专业的安排上可以将法学理论分化开来与原有的二级学科的专业相并列。本文将对当代中国法学理论知识中所存在的问题进行分析,并在这些问题上提出对现在法学学科制度改革的建议。     

当代中国历史唯物主义法理学形态初论——立足于对三位法理学家的考察

当代中国历史唯物主义法理学的发展大致经历了政法形态、系统形态和经验形态,分别以张文显、公丕祥和朱苏力为代表,三个形态的分野并不具有严格的时间上的承继关系,而是学术上的流派差别。中国历史唯物主义法理学的新形态应当是法哲学与法社会学的统一。     

法理学教学现状及改革方向探析

法理学是法学专业基础课程,承载着传授法学基础概念、理论知识、法律方法,培养法律思维,为部门法学习构建知识体系和培养学生法律素养等重任。然而,当前学生对法理学习兴趣不高,教师授课压力大等因素导致法理学教学效果不佳。     

法理人生的乡愿 ——梦想精神家园的呓语

这是一种对人文关怀的“模仿”性思索，一种法理学人对自己人生关注的“小资式”流露。在某种意义上，也是对未来和未知的恐惧。这不是一篇严格意义上的学术论文，文中的观点也许是难以证成的，更多表达的是一种“奋进”的愿望或无奈的哀叹。人生的旅途漫漫，思绪有时飘零无依，难以矜持。学术人的心灵有时也会像一个长途跋涉的流浪者，无处安身，四处游荡。我们自语时也会相信，