法权感的产生

耶林晚年的法律理论是一种古典的、人类历史的法律进化论模式,该模式出现在其思想成熟期的诸多著作中,但只有在该报告中,以耶林雄辩的口才才得以系统地展示.耶林首先提出了法权感渊源的二者择一的问题,即法权感是产生于历史呢?还是天赋的呢?耶林认为天赋论有三种形态,即天真的、进化的以及形式主义的,其区分标准为,道德真理对于人类是否天生就是完全的、萌芽的或纯粹形式化的.耶林驳斥的是自然赋予人类某种特殊装备的观点.他认为,人能够凭借自己的理解(Verstand)出于自我保持的本能(Selbsterhaltungstrieb)为自己的生存发现必要的道德与法律上的秩序.耶林主张:随着时间的推移才慢慢产生了道德.法律就象一个漫游者,他在黎明接近日出时离家出游,历史是太阳,而法权感则是漫游者的影子.在日出前法权处于冷清状态,也没有影子,日出后或太阳照耀时,影子从法权后面,移到旁边,最后出现在法权的前面.他从三个角度对这一论点进行了论证,即自然的角度、历史的角度与心理的角度,在心理方面他分析了法权在个体中产生以及一般化的问题.从第一个角度,耶林提出了一个人类学的问题,将天赋论陷于两难与矛盾之中,因为人类具有两个相互斗争的特性:自私与无私.人类自私的自我保持本能控制着人类法律存在前的阶段.在第二个阶段,人类凭借自己的经验产生的自我保持本能,在社会存在方面寻找着自我的满足.但在社会阶段,自我保持还会有一个质的飞跃,它由对纯粹的生物存在的捍卫,演变为道德的自我强调(Selbstbehauptung),这就是为法权而斗争的主题.所以,在一般意义上本能是通过经验,即历史形成的.在第二个角度,耶林首先考察了一个现象,就重要法律制度以及道德观念,在一定程度上,不同民族存在着一致意见,但耶林认为这不能从天赋论解释,而只能从合目的性观念中得到解释,这种一致性按照自己的要求改造并丰富了世界,该过程是开放无止境的.随后,耶林又谈到了法律产生前时代的语言、神化与诗歌.基于那个时代人类对道德漠视的分析,他又进一步论证了法权与道德不是天生的,而是历史的.第三个角度是关于人自身内心的心理分析,关于良心与法权感的形成,耶林考察了儿童的社会化过程.法权感与法律基本原则或法律设置相似,是通过人的抽象能力获得的,尤其重要的是法学家理论构成与概念分析能力,只有这样,法权感才能演变为法律.同时,法权感的使命还在于对于实证法律的控制与批判.另外,耶林还认为,那些适应生活的法权原则只有在战争、艰难时期以及社会运动的情况下,在法权感的要求下,才能成为制定规则.     

温州商人的天赋与科学发展观

温州的最大特色和最主要的发展动力是民营经济,而温州商人就是温州民营经济的发动机,是整个温州民营经济发展的重要支撑和保障。在新的经济形势下,如何辩证地认识温州商人的天赋,坚持科学发展观,进一步更新观念,从而优化温州民营企业人才结构,这对于促进温州乃至浙江经济的可持     

成功的天赋

美术大师要选一个年轻人做他的关门弟子。经过几轮淘汰赛，只剩下两个年轻的画家：一个是从美院刚刚毕业的，他的作品已多次参加各种画展；另一个年轻人则是刚从乡村来的，也画出了不少上乘之作。     

歌声献给党——关牧村入党的故事

在关牧村成长的道路上，母亲的言传身教和早年苦难的人生磨砺对她影响很大。出生于河南一大户人家的母亲，当年曾向一位德国老太太学过唱歌，唱的也是女中音。那时，母亲经常教关牧村弹钢琴、唱歌。关牧村在母亲的启发下，显示出极高的音乐天赋。然而，在1957年的反右运动中，关牧村的父亲关绍甄被迫辞去记者工作，带着一家老小回到东北老家种地。     

张大中：让艺术伴你一路同行

张大中，在博爱县音乐艺术界，可以说是尽人皆知。他精通各种乐器，尤其擅长键盘演奏；他创作的歌曲散见于省内外音乐刊物并多次获奖；他创办的张大中艺术培训中心，在博爱县同行业中可谓时间最早、规模最大、设施最全。 张大中生长于太行山下丹水河畔的狄林村，周围竹林环绕，风景秀丽，优美的环境陶冶了他的艺术情操。极有音乐天赋的他，在父亲的熏陶下，从小就学会了电子琴等乐器。     

语言哲学及乔姆斯基“天赋”假设的唯物论思想

语言哲学有别于语言学,语言哲学是从哲学的角度来研究语言的特点,旨在澄清一些由于滥用语言而造成的混乱。从研究内容和范围上看,西方语言哲学尽管派别林立,门类繁多,但是他们所研究的内容无非分为两大类。乔姆斯基是当今国际语言科学乃至整个人文科学领域内最显赫的学者。他认为语言的功能是传递思想,任何语言都是人类思维内部机制的外部表现,人类思维具有共性,就可以推理出在各种语言中存在一种普遍法则,他认为语言学研究的目的就是寻找千差万别的语言现象下所共有的东西。     

论笛卡尔之上帝观

笛卡尔的哲学体系包含几个重要的命题:"我思故我在","天赋观念说"、灵魂肉体两分说,这些都建立在他对上帝及其存在的论证上。"我思"推出"我在","我在"的不完满性推出必有完满的"上帝",因此有上帝赋予我们灵魂的"天赋观念",才使得人们从一无所知开始追求真理。笛卡尔肯定"上帝"的存在,肯定"上帝"是"永恒的、全知的、全能的、一切真与美的源头、天地万物的创造者"。所以笛卡尔不是反对"上帝",而是对经院哲学和神学中宣扬的"上帝操纵人的一切"的观点的不满。他提倡理性,认为人们应该排除感性的干扰正确认识自己,理性的思考才能获取真正的知识,发现真理。     

美国文化价值观对美国外交的影响

自美国踏上国际舞台之日起,其外交就带有一个明显的特点,即价值观化。以天赋使命观、种族优越论、扩张意识、实用主义等为基本特征的美国文化隐形影响、指导、规范着美国对外政策的制定与实施,并在对外政策中得到充分的体现。同时,美国外交赤裸裸地强行输出美式民主、自由等价值观,这种观念和行为深刻影响着国际社会。     

辜鸿铭妙语戏洋人

我国著名翻译家辜鸿铭先生熟知九国语言，语言幽默风趣，关于他的杰出语言天赋和口才，可从他与西洋人的几次对话中看出。     

论美国战略思维矛盾的宗教根源

美国外交政策中所体现的战略思维一直存在着显著的矛盾性特点,主要体现在对外关系上的孤立主义与扩张主义之争,指导思想上的现实主义与理想主义并行,手段方式上的单边主义与多边主义并存。从主导美国信仰的新教入手,发现由新教所主导的美国信念是导致美国战略思维中以上三对矛盾出现的根源所在。并且,"拯救世界"的天赋使命观并不是美国外交政策的一个工具存在,而是美国信念一直诚心追求的终极理想目标,这也决定了美国将在通向理想的现实主义道路上继续前行。