反腐败谨防陷入“形式主义”

近年来,中央三令五申反腐败,各级党组织也确实在反腐败上下了不小功夫,且取得了不少成果,但腐败现象并没有得到根本遏制,不少地方还有日益加重的趋势。何其故也?原因是多方面的,其中之一,是反腐败过程中存在有形形色色的形式主义。一是混同“必要”形式的形式主义。世界上的一切事物都是形式和内容的统一,没有一定的形式,内容就无法表现出来。反腐败应该也必须有一定的形式,必要的形式是推动反腐败工作落实的载体,是取得反腐败成效不可或缺的手段。这里所说的“必要”形式,是服从服务于内容的形式,是符合事物客观规律和反腐败工作实际的形式…     

从源头上治腐要防止和克服形式主义

“从源头上预防和解决腐败问题”是党风廉政建设和反腐败斗争发展的必然趋势 ,也是各级各部门不断实践、努力探索的一个重大课题。多年来 ,我们在党风廉政建设和反腐败斗争中采取了一系列行之有效的形式和举措 ,使这项工作正积极、稳妥、有序地由治标向治本、由遏制腐败现象向治理腐败源头的纵深发展。但是 ,在从源头上治腐过程中 ,一些单位和个人 ,甚至有少数领导干部还程度不同地存在着脱离实际、脱离群众、好摆门面、好说空话等形式主义表现。这不仅严重影响了从源头上治腐的进程和效率 ,而且容易助长、滋生新的腐败现象。对此 ,我们必须…     

反对形式主义是一个严肃的政治课题

形式主义名目繁多,五花八门,其危害更为严重,害人害己,误党误国。它的主要根源来自于主观主义、个人主义、官僚主义和体制弊端,因此,有必要对其进行综合治理。     

形式主义的存在逻辑、深层危害及应对思路

形式主义多种多样,其存在逻辑是形式大于内容、过场胜于实干、口号代替行动、应付就是工作,这些方面的深层危害在于:它减损了实事求是的工作态度,丢掉了积极奋进的精神,淡化了全心全意为人民服务的宗旨。在实际工作中,景观化和标语化造成的结构断裂,表面化和走过场造成的知行脱节,浅薄化和戏说化造成的意义散落,格式化和模式化造成的动作僵硬,是形式主义危害的深层表现。应对这些偏差和问题,需要端正事业观,养成良好的工作观念;需要历练精神,养成甘做人民公仆的品格;需要讲究规矩,养成遵守制度和按章办事的习惯。     

法权感的产生

耶林晚年的法律理论是一种古典的、人类历史的法律进化论模式,该模式出现在其思想成熟期的诸多著作中,但只有在该报告中,以耶林雄辩的口才才得以系统地展示.耶林首先提出了法权感渊源的二者择一的问题,即法权感是产生于历史呢?还是天赋的呢?耶林认为天赋论有三种形态,即天真的、进化的以及形式主义的,其区分标准为,道德真理对于人类是否天生就是完全的、萌芽的或纯粹形式化的.耶林驳斥的是自然赋予人类某种特殊装备的观点.他认为,人能够凭借自己的理解(Verstand)出于自我保持的本能(Selbsterhaltungstrieb)为自己的生存发现必要的道德与法律上的秩序.耶林主张:随着时间的推移才慢慢产生了道德.法律就象一个漫游者,他在黎明接近日出时离家出游,历史是太阳,而法权感则是漫游者的影子.在日出前法权处于冷清状态,也没有影子,日出后或太阳照耀时,影子从法权后面,移到旁边,最后出现在法权的前面.他从三个角度对这一论点进行了论证,即自然的角度、历史的角度与心理的角度,在心理方面他分析了法权在个体中产生以及一般化的问题.从第一个角度,耶林提出了一个人类学的问题,将天赋论陷于两难与矛盾之中,因为人类具有两个相互斗争的特性:自私与无私.人类自私的自我保持本能控制着人类法律存在前的阶段.在第二个阶段,人类凭借自己的经验产生的自我保持本能,在社会存在方面寻找着自我的满足.但在社会阶段,自我保持还会有一个质的飞跃,它由对纯粹的生物存在的捍卫,演变为道德的自我强调(Selbstbehauptung),这就是为法权而斗争的主题.所以,在一般意义上本能是通过经验,即历史形成的.在第二个角度,耶林首先考察了一个现象,就重要法律制度以及道德观念,在一定程度上,不同民族存在着一致意见,但耶林认为这不能从天赋论解释,而只能从合目的性观念中得到解释,这种一致性按照自己的要求改造并丰富了世界,该过程是开放无止境的.随后,耶林又谈到了法律产生前时代的语言、神化与诗歌.基于那个时代人类对道德漠视的分析,他又进一步论证了法权与道德不是天生的,而是历史的.第三个角度是关于人自身内心的心理分析,关于良心与法权感的形成,耶林考察了儿童的社会化过程.法权感与法律基本原则或法律设置相似,是通过人的抽象能力获得的,尤其重要的是法学家理论构成与概念分析能力,只有这样,法权感才能演变为法律.同时,法权感的使命还在于对于实证法律的控制与批判.另外,耶林还认为,那些适应生活的法权原则只有在战争、艰难时期以及社会运动的情况下,在法权感的要求下,才能成为制定规则.     

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领导累得吃不消，与会者憋得受不了。现在，讲长话司空见惯。领导开会不讲话，多数情况下固然不妥；但是，必定以长篇大论为善，则大可不必。     

城市社区建设应该大搞“形式主义”

春节前后,报载不少城市的社区以社区为单位举办百家宴、千家宴、团圆饭、联谊会、灯谜会等活动,从而有效地拉近了居民们的感情。由此,不禁使人想到城市社区建设怎么抓的问题。     

卡多佐的社会功利观——解读《司法过程的性质》

贯穿卡多佐《司法过程的性质》一书的核心问题是法官在司法过程中究竟如何作出判决的问题.基于此问题,卡多佐提出了哲学、历史、习惯和社会学这四种方法.重点对卡多佐的社会学方法,尤其是其中的"社会福利"进行分析,进而得出卡多佐背后更深层之社会功利观的支配性作用的结论,并对其社会功利观提出的原因--对形式主义的反对进行了重点论述,最后对其社会功利观提出了一点质疑.     

影响思想政治工作科学化的几个倾向性问题

一、思想政治工作目标简单化在制定思想政治工作目标时 ,注意了先进性 ,忽视了广泛性 ,没有按照官兵的思想基础和接受能力出发 ,而是用党员的标准要求群众 ,用军官的标准要求士兵 ,用领导干部的标准要求一般干部 ,一律求高、求快、求纯 ,在短短的义务兵服役期仍然想当然地定位在培养具有共产主义理想的革命战士上来。据某省军区近几年对新兵跟踪调查 ,新兵的特点是 :第一 ,文化素质偏低。学历低带来的后果是理解问题能力偏低 ,辨别是非能力偏弱 ,接收新知识的能力偏差。第二 ,经历较复杂 ,一部分入伍的新兵是技校、职高毕业 ,有的经商 (包括…     

陌生化——俄国形式主义文论研究

“陌生化”是20世纪初俄国形式主义文论的核心概念。它的涵义、产生的文化语境及其对传统艺术美学观念的颠覆为我们勾勒出20世纪初艺术审美观念的转变,也说明了俄国形式主义颠覆了传统诗学理论,开辟了新的诗学研究领域,初步建立起现代诗学理论体系。