法律史上人格制度的演化

不同的时代有关于人格的不同的立法政策，在法制史上，人格制度经历了身份化、理性化以及普遍化三个不同的发展阶段。在人格的身份化时期，法律以等级制“身份”为依据，将一部分人宣布为法律上的“非人”；在人格的理性化时期，强调人格的理性内核，同样将妇女、奴仆等排除在人格的拥有者之外。只有在人格的普遍化时期，法律上才承认每个人都是拥有平等人格的法律主体，由此在人格制度上完成了法律由野蛮、专横到文明、人道的演化。     

社会转型与人的现代化——社会转型期的人格重塑

文章对1840年以来中国现代化的历史、中国传统的人格模式、中国现代人格重塑的历史进了简要回顾分析,认为社会转型与现代化都离不开人的现代化,人的现代化实质是人格重塑,并从道德观、价值观、创新能力、审美能力、科学精神与人文精神六个方面阐述了社会转型期人格重塑的内涵。     

商法的规范对象--商事关系论要

作为商法规范对象的商事关系直接决定着商法部门化、商法法域性质、商法价值理念以及商法的法技术方法,因此,商事关系事实上处于商法体系的基础地位。国内商法学界一方面经常将商事关系与商事法律关系加以混淆,另一方面将商事关系理解为狭义的商主体之营业关系,而忽略了商主体人格关系及其所涉及的其他社会关系。德国由于采用新商人主义作为商事关系的确认标准,从而合理地解决了对商事关系的把握和商法的适用问题。     

Freedom to think – the value of multiple clinical narratives in women’s prisons†

Abstract

The merits of being multi-lingual are widely recognised. This paper considers the application of this metaphor to the conceptualisation of clinical work in a women’s prison. We suggest that sharing ‘languages’ from different theoretical orientations in open fora enables teams to build deep and nuanced understandings of clinical and systemic complexity, of particular value in secure settings. This discussion reflects the service model developed and used within HMP/YOI Holloway, a large women’s prison in London, which has recently been closed. We utilise a case example, with formulations and recommendations from several perspectives, to illustrate the value of maintaining a rich, inclusive discourse. We describe the benefits of such an approach to staff teams, to institutions and to those we serve, and consider the implications for organisation of services to maximise potential for change and recovery.     

论担保物权独立性与物权行为无因性的关系

大陆法系各主要国家不同的立法说明了担保物权独立性与物权行为无因性并不存在必然的关联,并且两者各自所抽象的原因不同。在形式审查主义下,物权行为无因性为物权登记公信力提供了支撑,并与担保物权独立性协力为担保物权登记公信力提供了制度上的支持。     

公司财产独立之法律规制研究

公司财产独立是股东承担有限责任的前提,在我国,公司财产独立法律责任偏重于运用行政责任和刑事责任手段,对民事责任手段不够重视。法律应建立权益博弈机制,确立民事责任优先原则,完善公司人格否认制度,充分调动债权人积极性,高效地解决该项“公司难题”。     

从许霆案和刘涌案看人格与人身危险性

人身危险性是影响量刑的因素,是实施宽严相济刑事政策的重要依据.而许霆案与刘涌案正好是根据人身危险性大小从宽与从严的典型案例.人身危险性的大小主要依靠人格特征来判断,人格具有整体性和可测性,共同性和差异性,自然性和社会性,稳定性和可变性,内隐性和外显性.     

Relation of Antisocial and Psychopathic Traits to Suicide-related Behavior Among Offenders

Offenders with antisocial traits are relatively likely to attempt suicide, largely because they are more likely to have high negative emotionality and low constraint. Among 682 male offenders, we tested whether negative emotionality, low constraint, and also substance use problems mediated any relationship between antisocial personality disorder (ASPD) and psychopathy on the one hand, and suicide-related behavior (SRB) and ideation on the other. ASPD and the impulsivity/lifestyle features of psychopathy weakly predicted SRB. High negative emotionality and low constraint (but not substance use) mediated the relation between ASPD and SRB. Impulsivity/lifestyle features of psychopathy retained an independent predictive effect. Self-report psychopathy measures added unique predictive variance to the Psychopathy Checklist—Revised. We discuss implications for suicide risk assessment and prevention.

蔡元培教育思想初探

我国现代教育的先驱者蔡元培,在长期的教育实践活动中,形成了许多独特而深刻的见解.本文从分析蔡元培教育思想的来源入手,重点论述了蔡元培教育思想中"养成共和国民健全之人格"、"思想自由、兼容并包"、"大学为纯粹研究学问之机关"三个方面的主要内容.     

试析“善”的定义及标准

古今伦理学家对"善"的定义多种多样,各学派间相互争论,莫衷一是,使人们感到无所适从。到元伦理学,摩尔提出了"善是不可定义的"惊人论点,使伦理学发生重大转向的同时也造成了一些负面影响。"善"应当是可以定义的,其存在基础即道德会永恒存在。与"善"定义相应,"善"的标准问题随之而来。道德的基础是人性,道德的归宿是人以及社会之利益和福址。从道德的基础和归宿出发,笔者把"善"定义为人格的健全发展,即判断行为正当与否的标准是看其能否促进人格的健全发展。