20世纪80年代整党中否定“文革”的教育

1983年至1987年,中国共产党在全党范围内开展了大规模的整党。为彻底清除党内存在的"左"的思想,真正使党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策在全党达成共识,进行彻底否定"文革"的教育便成为这次整党中思想建设的一项十分重要的任务。整党中彻底否定"文革"是军队提出的,进而得到中央的认可和推广。彻底否定"文革"的教育是党在指导思想上拨乱反正的继续和深入发展。     

恩格斯“哲学的终结”的真实意义——与陈文通教授商榷

恩格斯的"哲学的终结",是以黑格尔哲学为代表的西方传统哲学的终结,而不是一切哲学的终结。"哲学的终结"是哲学自身辩证否定的过程,这个过程并不是消灭一切哲学,而是哲学形态的转换。马克思的"现代唯物主义"不是实证科学,而是新形态的哲学。     

党的历史是党的执政基础

20年前,苏共解散、苏联解体。有些人认为,这是历史的必然,因为从俄国十月革命就是个错误,斯大林模式更是个错误,错误叠加错误,结果就是否定之否定。我不这么认为。我认为,苏联解体的原因很多,确实是一个历史的合力的结果。但是,这个历史合力的发展方     

现代汉语中“巨”字的定性研究

本文以"巨"字在一些文章中的不恰当定性为出发点,对现代汉语中的"巨"字进行了定性研究,并在层层分析其常规用法"巨1"和新兴用法"巨2"之后,得出结论:"巨1"为单音节、黏着、不成词、不定位、词根语素,"巨2"为绝对、主观程度副词,且存在超量级绝对程度副词"巨2a"、极高级程度副词"巨2b"和超量主观程度副词"巨2c"、高量主观程度副词"巨2d"。     

关注大陆：胡适晚年生活的一个侧面

上世纪50年代,大陆系统批判胡适思想,胡适都持着＂理解的同情＂去看待这些亲朋师友的＂火力＂.同时,并没有因为这些批判而对大陆学术的发展持一概拒绝或否定态度.他不仅利用一切可能给予密切关注,而且只要一看到好的,都会在日记和书信里留下分析与赞扬.本文将这类材料做了一定综合,可以说反映了胡适晚年生活的一个侧面.     

两种“概念”,还是两种“自由”——解读伯林的Two Concepts of Liberty

伯林首先是一个思想史家。解读他在《两种自由概念》中所使用的消极自由和积极自由,主要是用以概括和考察以往政治思想史两种不同类型的思想家们对自由的理解,而不是为了直接阐发他本人对自由的理解。消极自由和积极自由这两个字眼,在伯林这里分别代表的是对自由做不同理解的两个概念,而不是说有两种自由,或自由有两种。对于伯林来说,消极自由和积极自由是一种自由的两个方面。     

资本主义公平观与社会主义公平观

公平作为平等的异化,其发展轨迹表现出一个从不平等的合理性又复归到平等这样一个否定之否定的态势.在资产阶级经济学中,先后建立起两种公平观,其一是以要素贡献或效率为准则的公平观,其二是收入均等化意义上的公平观.社会主义公平分配观与资本主义公平分配观在内涵上有着本质的区别.效率原则与缩小收入差距的公平目标之间,不可避免地存在着实践上的矛盾,在二者之间只能相机抉择.     

论马克思人的“类本质”概念

马克思从人的活动的角度来理解人的类本质,就是从辩证法的角度来理解人的类本质。这样,人的类本质不再是什么固定不变的东西,而是由人自身创造又不断超越的自我创生的过程,从而与本质主义的观点有了根本的区别。     

现代诉讼的法理性透视

现代社会的诉讼制度设计根据社会冲突的性质可主要划分为三种类型。即民事诉讼制度、刑事诉讼制度和行政诉讼制度。这三大诉讼在程序设计上有着共通的法理 ,即公正与衡平。文章从程序结构法理以及程序运作法理这两个方面对此进行了论述。随后 ,本文通过对诉讼中引入“合意机制”的思考 ,对现代诉讼的价值导向进行了反思 ,指出弘扬个体自治的深远意义。     

从马克思辩证否定观审视“资本”“劳动”视阈中的财产

时至今日,由于种种原因,人们在财产理念、劳动权利、资本逻辑与社会形态(社会主义)关系上依旧存在着种种误读与误解,由此派生出一系列模糊的、片面的、不科学的认识,并进而构成了阻碍中国特色社会主义市场经济进一步发展的掣肘。回到马克思的原初语境,从辩证否定观审视"资本""劳动"视阈中的财产,澄清种种附加其上的错误认识,有效界定财产理念、劳动权利、资本逻辑之间的关系,就成为超越对这一问题原有认识中的藩篱、合理界定中国特色社会主义内涵、达成进一步改革开放共识进而实现改革开放事业的跨越式发展的前提性因素。