探访＂酱油河＂

一条黑褐色的河流，顺着排碱渠流进米东区北部北沙窝，河流附近红柳、梭梭等植物已经死亡。米东区林业局凤凰台护林站站长张际勋说，“污水如果再往下流，沙漠腹地的东道海子湿地将会受到严重威胁。”     

感动生活的100句话(49) 一条路的传奇

在天空与大地的怀抱中,每个人的路其实都有一个自己的目标。广袤的大地上,有一条蜿蜒曲折的小路。小路绵延百里,虽然窄小却并不平静,每一天,都会有人不停的赶路,在阳光与月光的掩映下,赶路人的影子或喧闹或寂寥,却一断也没有停下过。小路默默注视着匆匆而过的芸芸众生,时间久了,它发现了一件奇怪的事情,几乎所有在路上的人都只是在前后或是左右张望,却很少有人抬头望天或是俯首看脚下。这让小路感到迷惑不解,在它     

着力打造红河源生态文化旅游胜地

地处大理哀牢山和无量山交汇点的巍山彝族回族自治县,是南诏国的发祥地和故都、国际河流红河的发源地。为充分发挥优势,巍山县委、县政府深入贯彻落实党的十八大精神和省第九次党代会精神,抢抓机遇,实施"生态优县、农业稳县、工业强县、旅游兴县、文化立县、和谐安县"战略,走"生态文明为本,历史文化为魂"发展道路,着力把巍山打造成为世界知名的红河源生态文化旅游胜地。     

灵谷峰踏青

值初春时分,携家人上灵谷峰一游,取休闲、赏春之意。灵谷峰,两列山岭抱一峡谷,海拔仅320多米,虽不高,但在这赣抚平原上,算是出类拔萃了。站在山顶,环顾四周,平野、村庄、阡陌、河流均可尽收眼底。沿     

纯熟、精致和悖反:《心相编》实用理性主义“人论”初探

《心相编》是中国古代后期"人论"的代表作,由于各种原因,至今无人研究。《心相编》探讨的是"心"——人的整个精神世界与"相"——人的外在表现之间的关系,具有浓厚的中国古代伦理文化和实用理性主义色彩。《心相编》的纯熟内容与精致形式达到了高度的统一,具有重要的学术史意义。这本与相术迷信有本质区别的书却被奉为"相术"宝典,这是历史的吊诡和文化的悖反,折射出中国传统文化的某些特质和处于这一文化氛围浸润中人们的深层心理。     

论民事给付之诉及其执行的明确性要求

无论给付的内容是金钱、特定物还是行为，给付之诉内容的确定与相应的判决与执行在民事诉讼中都具有重要意义。现行法要求起诉状中的给付诉讼请求和给付判决主文都应当具有明确性，这也体现了强制执行程序立法中的争议问题。该诉讼要件不同于案件的实体胜诉要件，不适用补正裁定和补充判决，也体现出处分权主义下诉讼请求与判决主文之间的紧密关联。由于两者所处的诉讼阶段不同并考虑民事诉讼处于动态推进中的基本特征，对判决主文的明确性要求更为关键，其应高于对立案请求的要求。在判断请求与主文明确性时，在指向作为行为的诉讼中满足客观唯一性标准即满足明确性要求，但是双方无争议的主观标准也可以被接受。而在停止侵害之诉中，我国法院也可能例外地将以“近似”为代表的不确定法律概念评价为明确；如果参考德国法经验补强相关裁判技术，也能形成与前述指向作为行为的诉讼相似的、客观标准辅以主观标准的审查标准；中外经验共同指向比例原则在强制执行法中的细化应用。在审判程序中，法院有权通过解释明确诉讼请求的内容，但是当请求不够明确时，法院不应排除当事人就其在实体法上本可以被支持的请求另诉的机会。在执行程序中，执行法官同样有解释判决主文的职权，其也可...     

科学发展观的核心价值意蕴

任何一种发展观，都蕴涵着对发展规律的认识和对发展价值取向确定。科学发展观也是规律认识和价值取向相统一的发展理论。就规律认识而言，它凝结着中国共产党人对人类社会发展规律、中国社会发展规律和中国特色社会主义发展规律的新认识；就价值取向而言，它体现了中国共产党和中国人民在新世纪新阶段的新的发展要求和价值追求。     

商贾精英 文化使者——“丝绸之路”上的粟特人

正在古"丝绸之路"上,曾经活跃着一支商贾精英,那就是粟特人(Sogdian)。粟特人是西方学者对中国史籍中"昭武九姓"人的称呼,也称"商胡"或"九姓胡"。族源《隋书》和《唐书》记载的昭武九姓"本月氏人",其祖先温王旧居祁连山北昭武城,后被匈奴击破,向西越过葱岭至中亚的锡尔河与阿姆河流域的索格底亚那地区(今天的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦境内)定居,子孙繁衍,分王九国,分别为康     

认知增强及其伦理社会问题探析

冯烨在《自然辩证法研究》2013年第3期撰文认为，认知增强是扩展和提升认知正常者的认知能力的一种医学技术手段。当代高新科技为我们进行认知增强提供了新的手段和途径。鉴于此，在探讨我们能够做的认知增强的主要类型的基础上，分析认知增强可能导致的主要的伦理和社会问题，并得出结论：技术上能够做的认知增强未必就是社会伦理所接受的、应该做的认知增强，要使认知增强技术最好地发挥其为人服务的社会功能，需坚持有效性和合理性相统一的原则。     

文化在哪里

广义地讲,文化是物质财富与精神财富的总和,侧重于精神财富;狭义地讲,文化就是文治与教化。本文重在讨论后者。虽然文化不是"文"与"化"的简单相加,但却是"文"和"化"的有机结合。"文"的本意是彩色交错,花纹斑斓,《易·系辞下》:"物相杂,故曰文。"引申为有文采,