少数民族服饰文化产业化探析——以广西融水苗族服饰文化为个案

少数民族服饰文化的产业化对民族文化的保护、传承乃至发展具有重要意义,其应在资源优化整合的基础上,通过运用产业经营的多元化手段,将其转化为服饰文化资本、产品.本课题以广西融水苗族服饰文化为个案,以期为民族服饰文化产业化发展提供实例参考,并使民族服饰文化能够实现其应有的价值以至为传统文化如何面向现代化提供可行性资料.     

为什么我们习惯于制造大师

这么多年来我们一直盛产各种各样的“大师”．从特异功能大师到气功大师．从国学大师到养生大师．昨天的大师倒下．明天的大师突起。制造大师。迷信大师，消费大师或者被大师消费．最后再“毁灭”大师．这似乎已经成了国人生活的一部分．     

钱基博是如何教育儿子钱钟书的

在20世纪30年代，我国有四位国学大师：太仓唐文治，余杭章炳麟，吴江金松岑，无锡钱基博。今之世人，多知钱钟书而不知其父钱基博。其实，钱基博的国学造诣在儿子钱钟书之上。古今父子皆为大师者十分罕见，无锡走出的这对父子就是这样的佼佼者。那么，钱基博是如何教育儿子钱钟书的？钱基博，字子泉，号潜庐，生于1887年，与弟基厚孪生，是民国时期著名的古文学家、文史专家和教育家。他自幼聪明好学，5岁由长兄子兰授课，9岁读完《四书》、《五经》和《古文翼》并能背诵。10岁时由伯父仲眉课以《史记》和唐宋八大家文选，并教其学习写作策论。     

“于正剧现象”研究

"于正剧现象"的特征是"叫座不叫好"。这种类型的电视剧违背艺术真实的美学原则,文本中充满大量的虚假情节、虚假人物、虚假环境、虚假道具。既不符合直观真实或超现实真实,又不符合主观真实,更难以达到客观真实的美学高度,是一种典型的高碳艺术。大力开发符合艺术真实,特别是实现客观真实的低碳艺术,这是中国电视剧艺术发展的正确方向。     

中国兽医科学研究史上的丰碑——沈荣显院士

正2014年6月30日是我国动物病毒学研究先驱沈荣显院士逝世两周年的日子。两年来,每每回想起沈老,他的大师风范、举手投足和音容笑貌,恍如昨日。我与沈老相识始于1995年。那一年,沈老刚刚当选为中国工程院首批院士。在常人看来,一个72岁的老人应该回家安享晚年,而从沈老的身体形态     

刘明洲:一刀刻出一世情

正刘明洲,男,字柳之,汉族,1934年生,系当代书法家和陶艺雕刻家,中国书法家协会会员,广西工艺美术大师。他一生以研究楷书为主,出版毛笔、钢笔字帖共9本全国发行。1988年开始研究陶刻,退休后致力于钦州坭兴陶刻字,其坭兴陶艺作品于1998年获广东省刻字比赛一等奖,并为广东省博物馆收藏;2000年参加北京"第二届中国当代优秀刻字艺术家十人邀请赛"。其坭兴陶艺作品《百寿挂碟》《仙球瓶》《龙纹君子钟》等以刀功老辣深受行家喜爱,被国内外各大藏馆珍藏。     

又见“小铃铛”——追忆木偶艺术家索万金

正木偶是戏剧的祖宗,它诞生于其他各种剧种之前,所以戏剧界的人们都将木偶当作戏神供奉,京剧大师梅兰芳、程砚秋家里都有个小戏台,供着木偶戏神像。提起中国木偶,不能不提中国第一代木偶艺术家索万金老人,自上个世纪50年代起,索万金就开始对国内外的木偶结构进行研究,1958年的第一个成果,就是把捷克式单脖牵改成双脖牵枪把式木偶命棍(命棍是杖头木偶的核心结构,分"枪把式"和"直把式"两种),这种结构在中国木偶界广泛应用,它在表     

吕澂共生美学思想初探

鲍桑葵在《美学史》中指出"美学理论是哲学的分支,它的宗旨是要认识而不是要指导实践"。生于清末民初的吕澂(1896-1989)平生所致力的佛学美学——即共生美学,恰是要从佛学缘起论的角度认识事物现象并指导人生与社会实践的美学理论。而在剖析"共生美学"的佛学理论渊源及其审美指向的同时,将呈现20世纪初期"救亡压倒启蒙"的历史语境中吕澂"共生美学"的现代意义。     

未见颜色

偶遇一本有声读物,名为《论语心得》。书中提到了孔子交朋友的原则:"侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。"书的作者是一位国学大师,对原文做了非常细致的解读。特别当谈到"未见颜色而言为之瞽"一句时,国学大师讲道:"这就厉害了,就是瞎子,跟朋友谈话,不了解朋友内心想什么,就随便说。"随后这位国学大师又举了一个例子:"美国有一个演员叫费雯丽,得过奥斯卡金像奖。她出访欧洲,一走出停机坪,就有一大群记者涌上来采访她,其中有一个记者     

领导的本质是绩效

管理大师德鲁克回忆自己高中时期学习军事战役时的情形时说：“我们的历史老师很优秀，他本人也是受过重伤的退役军人。上课的时候，他让我们每个人从一些书中任意挑选几本仔细阅读，然后写一篇心得报告。老师就以这篇报告作为期中考试的试卷。