身份认同与社会性存在：中国国家本体安全的寻求与调适

21世纪以来,在全球化进程和反全球化运动的博弈中,国家安全和国际安全面临着多重身份认同、跨国沟通网络和群体情绪/情感等问题带来的新型挑战。多样的身份认同危机会导致国家处于本体不安全状态,出于维系“社会性存在”的目的,国家会启动情绪/情感性自我保护机制,呈现以“焦虑感”为特征的“非理性行为”,可能带来国家间的安全对抗和冲突。获取国家本体安全取决于国家自传式叙事的连续性与“自我—他者”信任关系协调机制两条路径的均衡发展。在百年大变局下,“何为中国”的自传式叙事正由“内向型”的国家主体性向“外向型”的国际能动性身份转变。新时代中国国家身份转型和国家本体安全的获得,一方面,取决于在中国共产党统一领导下,成功建构国内社会和国际社会共同认可的新型负责任大国叙事体系;另一方面,有赖于重塑和调适中国与西方大国和国际社会的“竞合型”与“和合型”两类信任关系,其调适结果不仅是实现“自我—他者”良性互动的前提,也是决定中国国家安全和国际安全生态的关键。     

人文关怀民生为本——红河州认真贯彻落实惠民政策执政实践纪事

执政以民生为本,是我们党执掌政权以来始终坚持的执政理念。所谓"民生厚而德正,用利而事节,时顺而物成",纵观红河州认真贯彻落实惠民政策,关注民生、改善民生的执政实践和效果,无不充分地验证了这一执政理念的现实性。     

论物权利与公权力的统一

物权创造了抵制公权侵犯的屏障,但应避免重蹈欧美国家"权利本位"的旧路。因此,私人物权的自由应当接受公法的限制和公权力的管制。物权的绝对性是指物的静态归属权,物权的相对性是物权在动态利用中的附属权利的非正当利用,应当受到限制。动态物权利用的是否正当性是市场约束和公权管制进行分工的平衡点,物权利用的共用资源体的不可分性但功能使用属性又分别利用的领域,是公权限制的对象。限制是物权结构的组成。     

日语使役句

本文主要对使役句的意义,使役句助动词的接续法,使役助动词的活用,使役句的构成以及由使役句构成的惯用表达等做了简单的分析和归纳。     

农民工的层级结构

"农民工"概念的外延应该包含:受雇于城市企业、单位或者个人的体力劳动者;凭一技之长在城市自立门户,吃手艺饭者;租摊开店,在城市靠各种买卖性经营活动获取报酬者.被雇佣的农民,可以称之为农民雇工;靠手艺谋生的农民,可以称之为农民手艺业者;经营买卖的农民,可以称之为农民经营业者.     

高票通过的《慈善法》昭示了什么

2636票赞成、131票反对、83票弃权,这是十二届全国人大四次会议闭幕会上的投票结果。这一结果,昭示着一部受到社会广泛关注的新法律诞生。由于是中国慈善领域第一部基础性和综合性的法律,《慈善法》一经通过,迅速引起了国内外舆论的热议。有人认为这部法律"亮点很多",比如,对受     

论王阳明“狂者胸次”的人格美学

王阳明对"狂"的精神气质的认识,伴随着其格物工夫论的不断扩展与加深而逐步深化,并逐步提出"狂者胸次"的人格美学精神。"狂者胸次"的提出是王阳明格物工夫不断成熟的产物。"狂者胸次"坚持以"良知独知"作为理论基础,而阳明对于"致良知"是"必有事"的强调使得"狂者胸次"的人格美学精神具有了彻上彻下的意味。"狂者胸次"是独立的人格美学范畴,它的提出对整个民族人格的完善与提升有着巨大的促进作用。     

社会性关系中的“他者” 论马克思哲学视域中的“他者”思想

"他者"向度的转换是"主体性"哲学反思的后果,在现代哲学发展中具有重大的现实意义。马克思是在社会性关系这一基础语境中来阐明"他者"思想的,也就避免了形而上学式的空洞的"他者"观,为促进人与"他者"的和谐相处提供了有益的指导。     

关于当下电视文化节目热潮的思考

进入新世纪后,我国电视娱乐真人秀呈现出井喷的发展态势。这些节目获得巨大经济收益的同时也产生了过度娱乐化的负面社会效应。近年来,《朗读者》、《中国诗词大会》等一批电视文化节目悄然崛起,被认为是庸俗娱乐节目的反击。对当下电视文化节目的整体特征及热播原因进行分析,有助于探讨优秀传统文化的电视化传播之道。     

界外功夫

习画多年,成一代画匠,也许并非难事,要做一代画师,却实非易事。匠者学技,师者求艺。技与艺,在某一个路口分了岔,之后越来越远。技在笔锋墨彩里藏,只要花足够多的时间,遍地皆可寻见。艺在广阔天地间,可感可触,却难觅芳踪。宋人彭乘的《墨客挥犀》通过"正午牡丹"的探讨,颇能说明问题。书中说:"欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,一见,日:‘此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。若带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。""