“西藏独立”说非法性之探讨——基于国际法的视角

西姆拉会议之前,西藏隶属于清王朝的理藩院,"西藏独立"说纯属子虚乌有。而西姆拉会议作为殖民战争的产物,与国际法的基本理念相悖,欠缺真实性与有效性,无法实现"西藏独立"。西姆拉会议后,西藏剪不断理还乱的中华情结最终使其以民族自治区的身份重新成为社会主义新中国不可分割的一部分。因此,以国际法来审视,"西藏独立"说是不能证成的。     

画外人生

正一个人倾其所有用80万买了一幅古画,后竟跌至50万,又一路攀升至100万。有人说它是一幅赝品不值几文钱,又有人说它绝对是真迹价值难估量,可能达数百万甚至上千万,还有人说它是现代高仿……画,还是那幅画,它不悲不喜,一直默默地面无表情地看着这个世界。而画的主人却经历了无数次的喜怒哀乐,希望失望渴望绝望,甚至为此兴奋得几乎晕倒或差点儿轻生……     

忆全国农业劳动模范曾广福

正全国农业劳动模范曾广福已经离开我们16个年头了,每当看到这张40多年前他送给我的照片,都禁不住思绪万千。他是我最敬重的农民长辈和农民老师,也是我一生中最难忘的人,他对我的教育和帮助使我永远难以忘怀。曾广福是鲁西北地区的一位普通农民、村党支部书记,又是全国人大代表,全国政协委员,省、地、     

佛教与儒教孝观念的比较研究——基于《弘明集》中《理惑论》、《喻道论》

试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。     

凤凰于飞

正暮春时节,凤凰山下。老林头正蹲在院子里抽烟,盯着远处的那片梧桐树,脸色严肃得就像林业局长在做报告。饭好了,女儿雪英来叫父亲吃饭,可父亲却像没听见似的。雪英又叫了两次,父亲这才转过头说,不吃。雪英就说,爸,您还不饿啊?老林头说,不饿。雪英没办法,就叫出了母亲。母亲就冲丈夫喊,老东西,你昨天吃秤砣了,还不饿吗?老林头还是不说话,又点燃了一     

心灵深处有最爱

<正>初到美国的时候,在一位同学家作客。他是个既英俊又有才华的男人,却娶了才貌都远不能相配的女子。尤其令人不解的是,他竟然抛弃了在国内交往多年,早已论及婚嫁的女朋友。"我的父母、兄弟都不谅解我!"他指了指四周,"可是你看看,我现在有房子、有家具、有存     

责任能力辨析——兼与行为能力比较

对责任能力概念存在的诸种解释进行比较辨析,从主体资格层面和体系制度层面出发,分析比较作为主体资格构成要件的责任能力和行为能力,以及作为民事制度的责任能力和行为能力,提出责任能力的实质是主体资格的构成要件,其作为一种制度设置应以识别能力为基础,独立于行为能力存在的观点,借以评析我国民事责任能力制度的优劣。     

论行政诉讼标的——以行政撤销诉讼为中心的考察

行政诉讼标的作为行政诉讼的客体,是判断当事人是否重复起诉、解决客观诉的合并、诉的变更以及确定既判力客观范围的依据。行政诉讼标的范畴的界定,应取向于其诉讼功能,立足于行政诉讼自身的特点和规律,以指导行政诉讼制度实践为目标,力求在"权利的有效救济"与"纠纷的一次性解决"之间达到平衡。行政诉讼标的作为诉讼法上的技术性概念,权利主张说较契合我国目前的行政诉讼制度以及未来的发展方向。     

约瑟夫·奈软实力说与美国大众文化的当代影响

随着20世纪美国实力超群，美国大众文化亦从强调独特性转向普世性，其早期三个主要特点越来越被赋予精神价值观意味，产生全球性影响。一是当初由全民参与创造的平民性质的大众文化，如今被作为民主的标识。二是当初基于市场竞争发展起来的大众文化，如今成为了自由的标识。三是当初广泛渗透于美国社会生活的大众文化，如今越来越被意识形态化，成为美国生活方式和价值理念的象征。然而，美国大众文化很难成为精神价值观的山巅之城，因其消费文化本质无法满足人类精神升华的渴望。     

大一学生英文写作课堂“说＋写模式”浅介

笔者认为口语表达可以过渡到书面表达,一定的口语表达活动能够为写作做准备。本着这样的理念,笔者在大一学生英文写作课堂上运用＂说＋写模式＂,先说后写、以说促写、以写为本。本文以四次写作课堂的主要做法为例介绍该模式的特点。教师引导学生围绕英语学习基本主题展示口头讨论,最终导向书面表达。在大一整个学年里持之以恒地运用这一模式,将为学生未来英语学习打下坚实基础。