试论中国近代期刊对外国美学的译介和传播

20世纪初,中国美学进入了从古典向现代的转型时期。促成美学的转型有政治、经济、文化等多种因素,其中传播手段的革命是至关重要的。近代期刊对外国美学的译介和传播,推动了中国美学的发展,改变了传统的审美机制,使美学从内容到形式都发生了根本性的变化,从而促成了中国美学的现代转型。     

马克思主义与黑格尔主义:对话诺曼·莱文

2012年10月至11月,81岁高龄的美国著名马克思主义学者诺曼·莱文(Norman Levine)教授来北京访学。11月12日,本刊特约记者、中国人民大学马克思主义学院的赵玉兰博士在中国政法大学国际交流中心采访了莱文教授。在访谈中,莱文教授对他     

弗罗斯特田园诗歌中的劳动美

《摘苹果后》、《收割》和《牧场》是诗人罗伯特·弗罗斯特田园诗歌中的代表作品，弗罗斯特独特的艺术魅力和无与伦比的美学价值在这些诗歌中都得到了集中的体现。诗人笔下的乡村劳作充满浓郁的乡土气息和诱人的田园情趣，在诗人的眼中，那都是各种劳动关的体现。本文从劳动关学的角度去解读诗人及其作品，探讨自然劳动中劳动者本身所体现出来的心理和精神上的美；诠释劳动所处环境和劳动产品本身的美学价值；发掘劳动生产整个过程所具有的动作形态上的审美价值。     

黑格尔的国家:具体自由的现实

国内学术界在对黑格尔国家观的研究中,由于未能深入地把握黑格尔《法哲学原理》的整个理论体系,因而存在着或者泛泛而谈,或者过于浅薄的缺陷.黑格尔的国家是具体自由的现实,它必然地导致科学、民主和法治.     

重思“颠倒”问题——马克思与黑格尔辩证法探究

如果仅把辩证法理解为一种通过内部矛盾斗争来发现事物运动、发展、变化规律的一种思维方法,那么研究"颠倒"问题的意义并不很大。但是,黑格尔的辩证法具有内容和形式上的一致性。内容是逻辑展开的必然结果。简单地把辩证法从思辨哲学中抽出来就破坏了黑格尔哲学的一致性。既然黑格尔发现了辩证法的真正规律,就不能简单地认为他用辩证法的逻辑推出了完全错误的内容。应该回到黑格尔哲学理论本身,发现其作为哲学前提的"自我意识"的思辨本性。马克思的真正意图就在于消解黑格尔"自我意识"的元价值,在现实的解放的意义上重新确立黑格尔的自由哲学。     

少数民族服饰文化产业化探析——以广西融水苗族服饰文化为个案

少数民族服饰文化的产业化对民族文化的保护、传承乃至发展具有重要意义,其应在资源优化整合的基础上,通过运用产业经营的多元化手段,将其转化为服饰文化资本、产品.本课题以广西融水苗族服饰文化为个案,以期为民族服饰文化产业化发展提供实例参考,并使民族服饰文化能够实现其应有的价值以至为传统文化如何面向现代化提供可行性资料.     

浅析黑格尔的法哲学

黑格尔认为,法是自由意志的体现,真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以,自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节。黑格尔法哲学具有保守与激进、革命与妥协、理智与荒谬三对矛盾统一的特征。     

“于正剧现象”研究

"于正剧现象"的特征是"叫座不叫好"。这种类型的电视剧违背艺术真实的美学原则,文本中充满大量的虚假情节、虚假人物、虚假环境、虚假道具。既不符合直观真实或超现实真实,又不符合主观真实,更难以达到客观真实的美学高度,是一种典型的高碳艺术。大力开发符合艺术真实,特别是实现客观真实的低碳艺术,这是中国电视剧艺术发展的正确方向。     

吕澂共生美学思想初探

鲍桑葵在《美学史》中指出"美学理论是哲学的分支,它的宗旨是要认识而不是要指导实践"。生于清末民初的吕澂(1896-1989)平生所致力的佛学美学——即共生美学,恰是要从佛学缘起论的角度认识事物现象并指导人生与社会实践的美学理论。而在剖析"共生美学"的佛学理论渊源及其审美指向的同时,将呈现20世纪初期"救亡压倒启蒙"的历史语境中吕澂"共生美学"的现代意义。     

贵州岩画的美学价值——以龙里巫山岩画群为例

岩画是史前人类历史存在的记载,是人类文化的瑰宝,别样的表现形式及内在的丰富内涵共同促成了岩画的美学价值。特殊的地理特征,多样的民族风貌,复杂的文化生态系统,使得贵州岩画与其他地区的岩画群区别开来,并自成一番文化美景。本文以艺术为平台,基于各种视角,以龙里巫山岩画群为例,整体上分析了贵州岩画的画面特征、作画技巧、画面风格、图案等内容,详细阐释了贵州岩画的美学价值所在。