论问题引导型法学教学模式

法学知识不仅可以而且应该在“问题”的引导下进行传授。所以,我国的法学教育必须实现从“知识灌输模式”向“问题引导模式”的转变。“问题引导模式”的内核在于问题意识和创新精神的培养。在教师自身具备问题意识和创新精神的前提下,“问题引导模式”的实施还应该把握以下几个方面：要求学生预习教材;引导学生关注实际问题;因地制宜选择教学方法;掌握提问技巧;消除权威意识。     

井冈山精神再解读

井冈山精神是中华民族＂脊梁精神＂的重要内核,是当代具有原创意义的民族精神。井冈山精神有丰富博大的内涵。根据江泽民、胡锦涛同志曾有的概括,融合他们指示的要义,井冈山精神的精髓和特征,可再作如下深层解读：井冈山精神的核心是实事求是、敢闯新路,井冈山精神的灵魂是坚定信念、矢志不移,井冈山精神的基石是依靠群众、艰苦奋斗。新世纪所涌动的时代风貌、时代气脉,仍然需要融会井冈山精神的内核,呼唤井冈山精神的灵魂。     

论古田会议精神在中国革命中的实践与弘扬

古田会议精神的核心内容是党的建设、军队建设、根据地建设纲领的确立和对中国革命成功之路的根本确定。古田会议精神是井冈山精神的延续,这一精神在中国革命战争的各个历史阶段中得到了实践和进一步弘扬,相继形成了苏区精神、长征精神、抗战精神、延安精神和西柏坡精神等精神系列,从而成为中国共产党、人民军队和革命人民夺取中国革命胜利的坚强精神支柱。     

空间美学的理论生成与合法性建构

美学作为一门系统研究主体“感性之学”的学科形态,其获得自身的场域伦理和知识体系是一项重要的现代性事件,从维柯的“诗性思维”理论到鲍姆嘉通对美学学科的界定,都体现出主体感性能力对美学合法性存在价值的承担。与此同时,主体对“空间”的诗性审美能力是先验存在的,并成为主体感性能力的重要组成部分。所以,美学、感性和空间三者便相互融合,生发出崭新的“空间美学”话语。在前现代时期,主体对空间审美的朴素认知构成空间美学的理论萌芽;现代美学的“感性革命”清晰地凸显出主体与空间之间的诗性伦理,比如海德格尔的“空间栖居”和梅洛 庞蒂的“视知觉空间”便进一步延展空间美学的理论脉络;现代文学的空间审美实践和话语流变再次推动空间美学的场域自律,并最终形成既关注主体生存,又充满文化批判的现代美学形态。空间美学将持续给未来美学的发展提供有益的知识学资源和价值承担。     

TRAGIC CONSCIOUSNESS,NATURAL LANGUAGE AND MODERN SPIRIT OF THE RULE OF LAW

Tragic consciousness, which originated in childhood, is complex compassion based on strong self-consciousness. After being moralized, tragic consciousness presents the dichotomy of good and evil, which has not only profoundly affected the formation of natural language, but also cradled the theory of natural law and religious spirit. Modern jurisprudence attempts to get rid of the shackles of classics and Christian humanism, to shape the autonomous and self-consistent image of law with the de lege lata as center. However, it is difficult for modern jurisprudence to surpass the natural language which rooted in tragic consciousness, and impossible to neglect or deny the independent value of the human. The inherent conflict within the rule of law makes ironically a tragedy, especially in the context of contemporary China.     

中国当代美学与文论的原创研究笔谈(专题研究)

虽然原创研究应该是以创造当代中国原理、概念、范畴为目标,但就原创是一个古代和中国现代文论很少涉及的话题以及将原创的努力作为一个积累而逐步深化的过程而言,以下八位学者从不同的视角为理论原创问题的研究贡献了彼此独立而又相关联的思考：袁济喜、姚文放分别就原创的中国传统文化资源做了挖掘;刘顺利、韩德民通过姚永朴、宗白华对中国现代文论和美学的资源做了新的阐发;张锡坤则致力于中西方文论的打通;张伟 则致力于美学原创的综合方法的思考;何平就原创如何应对当下的文学批评问题发表了看法;张震则就文学性问题初步展开了个人化的理解与建构。     

论循证视角下的证据科学

循证以“遵循证据”进行实践的时代精神成为多个学科实践领域共同关注的方法论.我国的证据科学在循证视角下观之,存在重结果轻视证据使用的过程.循证入证据科学可以提供一种整合多元化方法论的有效途径,提高证据使用的高质高效;可以架起证据理论与实践沟通的桥梁,发挥各自的优势;可以增加一种对权力行使的制约与监督,减少权力的随意性、无序化、封闭性;循证也体现了协作、高效、透明、民主等时代精神.     

Nancy and Kant on Inoperative Communities

Abstract

This essay argues that Kant's explanation of the purposiveness-without-a-purpose of beauty (in the third Critique) can help to make sense of Nancy's theory of the inoperative community.     

Philosophy and the History of Art

Abstract

Schelling’s philosophy of art between 1801 and 1807 can be defined as metaphysics of art. The object of that metaphysics is to deploy the absolute as the being of art and of the arts. Schelling has been criticized on the basis that this metaphysics of art represses the infinite diversity of existing works of art, while overlooking concrete aesthetic experience. Based on Schelling’s definition of the “philosophical construction” of art as an inseparably speculative and historical construction, the aim of this paper is to challenge such assertions. It will show that “historical construction” has to be understood in a twofold manner: first, as a transcendental history of the absolute’s artistic individuation and second, as a cultural history of both the ancient and modern worlds of art. Working within this twofold setting the paper argues that Schelling’s systematic approach, while exhibiting a unifying force, still remains open to the otherness of the real.     

雷锋精神的当代传播——以丽水职业技术学院为例

丽水职业技术学院以“爱的教育”为载体,探讨怎样用学雷锋常态化培育和实践社会主义核心价值观,将学习雷锋精神与校园文化建设相融合,实现学雷锋活动“校为基地,四化联动,五方助力”的常态化机制化,取得精神文明和物质文明,立德育人和服务社会的“双丰收”。