人间传奇僧一行

中国历代的僧人中，论起科学成就，无人能超越僧一行。一行在世时发明了不少观测天象的仪器，并修正了多颗恒星的位置，最不可思议的是，他成功地测量了子午线。在唐朝完成这样的工程，现在看来完全不可思议。二十世纪中晚期，一行重新受到学术界的重视，为了纪念这位出色的中国古代天文学家，国际小行星组织将一颗星星命名为“一行小行星”。     

略论汉长安城布局

汉朝时期汉民族的文化信仰继承了上古周礼,同时融合了各方少数民族文化,并对原始哲学也有所发展,其中就包括堪舆文化。"堪舆"指天道和地道,通过仰观天象来俯察山川河流,即"法天象地",承载着古人对环境的认识和想象。在仰韶文化时期墓葬、晚商先周时期丰京的瓦当以及出土的曾侯乙墓中均有发现相关遗迹。这说明"法天象地"的思想在汉之前已初具规模。而汉代长安城在布局中也存在不少这方面的考虑,但并非对古代传统的全盘照搬,而是有所改进。     

法律如何则天? 星占学视域下的法律模拟分析

"则天"立法、行法等可谓是中国古代法律在制定和运行问题上的最高原则。然而引为遗憾的是,传统学界长期以来似仅或主要着眼于从抽象层面的天道、天理等意义进行论说,而对法律究竟如何具体"则天"的问题则未有充分揭示。事实上,在对天予以神灵信仰的语境中,中国古人充分运用星占学说,从立法、司法、修法,乃至相关法律设施的设置,其实都在具象层面上基本体现了对"天"之物质表征——"天象"的一种间接甚至直接的星占式模拟。这种模拟即是中国古代法律如何"则天"的一种具体路径。法律的星占式模拟在中国古代有其独特的种类、微妙的策略变迁及双刃剑式的共性意义。可以说,星占学为我们理解中国古代法律如何"则天"提供了一个绝佳视域。     

测量天体、演示天象的浑天仪

古时候的一种测天仪器叫做浑天,根据推测它可能开始于战国,但是并没有明确的记载。浑仪模仿肉眼所见的天球形状,把仪器制成多个同心圆环,整体看就犹如一个圆球,然后通过可绕中心旋转的窥管观测天体。     

法律如何则天？

“则天”立法、行法等可谓是中国古代法律在制定和运行问题上的最高原则。然而引为遗憾的是，传统学界长期以来似仅或主要着眼于从抽象层面的天道、天理等意义进行论说，而对法律究竟如何具体“则天”的问题则未有充分揭示。事实上，在对天予以神灵信仰的语境中，中国古人充分运用星占学说，从立法、司法、修法，乃至相关法律设施的设置，其实都在具象层面上基本体现了对“天”之物质表征—“天象”的一种间接甚至直接的星占式模拟。这种模拟即是中国古代法律如何“则天”的一种具体路径。法律的星占式模拟在中国古代有其独特的种类、微妙的策略变迁及双刃剑式的共性意义。可以说，星占学为我们理解中国古代法律如何“则天”提供了一个绝佳视域。     

红塔集团开发天文地理旅游项目的建议

红塔集团在抓住西部开发机遇,发展特色旅游业,具有深远战略意义.尤其应开创发掘天文资源,服务地方旅游.中国古代天象体系是一个天、地、人的和谐系统;等级森严的华夏天人观产生了龙的传人的巨大凝聚力.现代天文学研究表明,天体的音乐、天体的舞蹈等发现,这是古代星座神话天象体系置换变形的自然结果.     

防洪与天象

2009年7月22日出现的日全食,让人们见识了大自然的美好,更领略了天象的神奇. 而"朔日"和"望日"时会形成较强潮汐,是人们知晓的天象常识.但气候的变化,尤其是洪灾的发生,与天象有何关联?就此,我国的学者进行了大量的探索.     

中国古代天学视野下的刑罚运行

中国古人在对头顶天(星)空的认识上形成了独特的"天学",在"天学"的视野下,一切刑罚的运行一方面既得到以"自然之天"表现出来的"神灵之天"的最有力支持和鼓励,另一方面又受到这个"神灵之天"的制约和监督。在古人对"天"予以最高信仰的语境中,"天"对刑罚运行所体现出来的积极而客观的意义是主要的。     

读者评刊表

周敬王四十年时，出现了“荧惑守心”的天象，宋景公为此非常忧虑。所谓“荧惑”，指的是火星；“守心”，是说火星走到二十八宿之一的“心宿”这个位置就不走了，而此处正属于宋国的分野，按照星相学的说法，