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以德治国:传统德治的继承与创新 总被引：1，自引：0，他引：1
中国传统德治思想源远流长、博大精深。我们今天提倡“以德治国” ,必须特别重视挖掘本土资源 ,继承传统德治思想的“合理内核” ,并在建设有中国特色社会主义实践中不断进行富于时代精神的理论创新 ,从而建立起法治与德治共同发挥调控作用的现代社会治理模式。 相似文献
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中国古代的德治思想,是历代政治家、思想家对中国古代以德治国历史活动的经验总结和理论升华,也是我国古代文化传统的一个重要组成部分。如何开掘、利用这一宝贵的思想资源为我国今天的治国实践和社会主义现代化建设服务,是摆在我们思想理论工作者面前的一项重要任务。廖才定同志主编的《以德治国的历史光辉———中国古代德治思想和实践》一书,在这方面做出了有益的尝试,获得了可喜的收获。中国古代的德治思想是极其丰富、极其宝贵的。但不可否认的是,中国古代的德治思想并没有形成一个完整的理论体系,它主要是以格言、警句、议论、故事等… 相似文献
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明晰江泽民“以德治国”思想的内涵,厘清以德治国与依法治国的关系,对于推进我国当代社会主义现代化大业具有重要的理论与实践意义。第一,江泽民的以德治国思想,在扬弃中国古代和西方社会德治思想基础上,注入时代精神,是新型的社会主义德治观,具有重要的现实性。第二,以德治国与依法治国的有机统一,与我国古代的“德主刑辅”,无论其内涵还是其思想基础,都是根本不同的。第三,我们应当从五个方面实施以德治国与依法治国并举的治国方略。 相似文献
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时贤把曾国藩列为中国近代的重要哲学家[1] ,判定他为哲学家虽有轻率之嫌,但曾氏思想中所蕴含的辩证观却是鲜活而丰富的,其“德治”思想亦折射出辩证的光芒! 一、曾国藩“德治”思想中的全面观曾国藩继承了中国古代“德治”思想的精华,而且根据时势需要,把“德治”方略拓展到军事、外交等领域,使“德治”的触角延伸到社会生活各方面,从而具有更广泛、更全面的意义。1.主张把国际关系建立在互相尊重和忠信笃敬的基础上。在清廷看来,中国是天朝上国,与其他各国不是平等的主体。因此在很长一个时期里,执政当局在皇帝能不能及如何会见外国使… 相似文献
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以孔子、孟子、荀子等为代表的大批对理想孜孜以求的儒者，提倡仁、义、礼、治、信，并以其“德治”、“礼治”思想，影响了中国古代的政治、文化及法律思想。古代法律实行“以礼入法”，无论是在立法、司法、执法还是在守法领域，无不体现着儒家思想。在建设和谐社会的今天，在批判中借鉴儒家法律思想显得尤为重要。 相似文献
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中国传统德治思想以德政、德教、德法并举为主要内容,它所倡导的“以民为本”等伦理精神,推动了我国社会的发展和进步。今天,继承和发扬传统德治思想的优秀成果,挖掘传统德治思想的当代价值,对我国实施“以德治国”方略、保证国家的长治久安具有重要的启示意义。 相似文献
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中国传统德治思想以性善论为伦理基础,以“内圣外王”为治国模式,以民本思想为德治方略的核心,以道德教化为施行手段。作为中国古代儒家学派提出的治国理论,传统德治思想促进了生产力的发展,导引着文化的发展方向,强化了中华民族的凝聚力;但同时也存在着严重缺陷和历史局限性。批判地继承传统德治思想,对于提高党的执政能力具有重要的现实意义。 相似文献
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高庆年 《中国人民公安大学学报(社会科学版)》2002,18(2):124-127
第一次明确提出德治思想并加以系统论述的是先秦儒家。古代德治思想的基本内容包括:德化为本,以刑弼教;治人优先,修身为要;富而后教,教而后刑。江泽民同志提出的现代德治思想,从变化了的社会实际和复兴中华民族的伟大使命出发,赋予了德治以社会主义的时代新意。德治与法治是相辅相成的,“以德治国”不会冲淡“依法治国”,讲德治也并不必然导致人治。正确处理好官德与民德的关系,道德继承与道德创新的关系,道德权利与道德义务的关系,是德治能否成功的关键。 相似文献
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把依法治国与以德治国紧密结合起来这一重要思想,是对中国古代德治思想的扬弃,它继承和发展了儒家重视道德教化的传统,并赋予了时代的新意;它对中西方不同政治取向进行了整合,开启了兼综德治政治与法治政治优势的新思路,探索出一条有中国特色的法治与德治相结合的治国之道。 相似文献
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江泽民同志在今年全国宣传部长会议上就“德治”发表论述，提出了“以德治国”思想。认真学习理解贯彻这一重要思想，对于在新形势下加强精神文明建设，全面推进建设有中国特色的社会主义事业，具有重大的现实意义。但是，有一种观点认为，强调“德治”和“以德治国”，是对“依法治国”的一种否定，是向“人治”的一种退步。无疑这是对“以德治国”的曲解。 江泽民同志在全国宣传部长会议上谈到“以德治国”时是这样表述的：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治… 相似文献
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在建设有中国特色社会主义的今天,研究中国传统文化中的法治与德治思想,吸收和借鉴其精华,扬弃和剔除其糟粕,对建设中国特色社会主义法治社会具有重要意义。通过综述中国传统文化中的德治与法治思想,力图结合当今中国社会的治国理念说明其现代意义,以利于建设中国特色的社会主义法治国家目标的实现。 相似文献
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继党的十五大确定“依法治国，建设社会主义法治国家”的战略方针后，江总书记在今年年初的全国宣传部长会议上，进一步提出了既要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，又要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国的重要思想。这一完整治国方略的提出，是对建设有中国特色社会主义规律性认识的升华，是对我党领导人民治理国家基本方略的完善和创新，也是对我国古代优良治国传统特别是儒家德治理论指导下形成的德治传统进行批判继承的结果。众所共知，古代中国曾以“礼义之邦”著称于世，而这在很大程度上是由于自汉代起的历代王朝… 相似文献
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(一 )新世纪的帷幕刚刚拉开 ,就欣喜地看到我国的治国方略有了新的发展 :元月 1 0日 ,江泽民同志在全国宣传部长会议上明确宣示 :依法治国与以德治国要紧密结合 ,法治与德治二者不可偏废。这真是大快我心 !近十年 ,我年年在全国政协会上建言加强道德建设 ,“法治、德治双管齐下 ,以法彰德 ,以德辅法 ,实现法治与德治的相辅相成”。这次听到江主席的宣示 ,朋友们电话相告 ,到“两会”上又跃然相议 ,共庆法德结合的方略沐浴着新世纪的朝阳大步走来。古代的“德治”是建立在君主专制制度的基础上的 ,是圣君贤相赐与的仁德 ;我们的德治是建立在… 相似文献
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江泽民总书记指出：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，既要依法治国，又要以德治国，法治和德治两者不可偏废。这一思想，可以说是我国当前治国方略的进一步完善，也是对中国历史上治国经验的一个很好的总结和积极的吸取。 法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。纵观历史，凡是政治开明、社会稳定、经济发展、文化繁荣的时期，大都是当是的当政者能够把法治和德治结合得较好并确能贯彻实行的时期。无论是西周初年周公创制的“周礼”和“敬德”也好，春秋战国初期管仲提出的“德治”和后来的孔子、荀子倡… 相似文献
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夏伟东 《中国党政干部论坛》2001,(3)
江泽民同志去年在全国思想政治工作会议上提出“法治”和“德治”相结合的思想以后，今年在全国宣传部长会议上再一次就“德治”发表看法，而且进一步提出了“以德治国”的思想。对此，我们应当高度重视，作出积极的回应，深入研究法治和德治的相互关系，研究依法治国和以德治国的相互关系。 一、“以德治国”思想的现实意义 我们党的领导核心，比较系统地论述法治和德治的关系，明确提出“依法治国”和“以德治国”紧密结合，这是中国共产党领导全国人民取得全国革命的胜利，建立人民共和国，全面行使管理国家职能以来的第一次。这一… 相似文献
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中国古代德治思想是在奴隶社会形成的，经过两千多年封建王朝的实践和完善，已经成为中国传统文化的一个重要组成部分，显示出鲜明的个性。一、寓权威于神秘之中，“天人合一”是其外包装封建统治阶级推出德治思想，目的是为了用这种思想来统治人心，以巩固政权和地位。要达到这个目的，单纯靠“教化”、“身正”是不够的，还得树立一种绝对权威。这种绝对权威从何而来，在封建统治阶级自身影响力无法达到的情况下，他们便想到用一种神秘的东西，一种当时社会生产力水平比较低的情况下难以说清楚的东西，来蒙蔽人民，给他们的思想套上一层枷… 相似文献
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《吕氏春秋》在中国法律思想史上居于承上启下的重要地位，但是迄今为止，对吕著法律思想系统深入的研究还没有展开，研究吕著所构建的新的“德治”法律思想具有重要价值。吕著的“德治”思想对儒家“德治”进行了扬弃并吸收了道家、法家等学派的内容，形成新的德治理论，该理论由四个要素组成。在春秋战国末期鼓吹经过改造的“德治”理论符合历史潮流，具有合理性和优越性。新的“德治”体系包括物质基础、实施主体、政治基础、社会基础、文化基础、实力保障和统一天下的舆论准备七方面内容。 相似文献
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“以德治国”，是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略，是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断。我们必须牢牢把握为“人民服务”这一“以德治国”的核心内容，按照江总书记“三个代表”的要求，站在代表先进文化前进方向的高度，坚持不懈地建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。“德治”思想，是中国古代儒家政治思想和伦理思想的一项重要内容。生活在两千多年前的孔子，早已看到不重视道德教育，一味靠武力制服违反法律的人，人们就不可能产生“羞耻之心… 相似文献
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“以德治国”，建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系，是我国一项长期的战略任务。那么，“以德治国”应该从何入手？其着力点在哪里？笔者就此谈点看法。一、要“治法”，也要“治人”“德治”思想是中国古代儒家思想的一项重要内容，在我国古代的治国理念中有着相当重要的地位。但是，“以德治国”究竟从哪里着手，还是颇有争议，尚无定论。战国时期的荀子强调“治人”，他认为，法是人制定的，更是要通过人来执行，因此，治国的根本应该是“治人”。如果有好的当政者、执法者，即使法律不很完善，也可以弥补其不足；没有好的当政… 相似文献