“第六伦”:新一种伦理的魅力

台湾近几年出现的一种新词汇,"第六伦"。自古以来只有"五伦",如孟子所说:"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。"五伦就是这五种社会关系和相应的道德操守,在中国已传衍数千年之久,从无旁议,在五伦以外岂有他论?经过一再咨询才弄明白,"第六伦"是指素不相识的人之间关系,以及应持有的态度。这使我心中一亮。是呀!从传统社会向现代社会的转型,     

警察与女贼

我到中永派出所报到那天,正好赶上所里忙,杨所长见我来了就说:“正好人手不够,你先给咱看管个人,等忙完之后再欢迎你。”杨所长走时一再叮嘱要我看好人别出了事。我当时还嫌杨所长太罗嗦,看人谁不会?不让她跑就是了。     

“知止”的内涵及当代价值

中国文化传统中的"止",包含自我身份认知与道德完善的双重意义。"知止"指自我身份认知,"止于至善"指自我道德完善。近代以来,工具理性与功利主义向人文与伦理道德领域蔓延,使得人们只知"进",不知"止"。忘记了"我"是谁,更何谈追求道德完善。中国文化传统中"知止"与"止于至善"的智慧正可以给功利社会的人们带来安身立命的启示。     

论中国当下的道德自由层次

中国当下的道德自由境况包括三个层次:道德自由的最基本状态——以"无害"为原则的市场经济伦理;高于经济伦理的道德自由——以"有益"为原则的社会伦理;道德自由的"至善"境界——个人加入人类的"永恒存在"原则。这符合当下中国社会存在的正常道德要求,因此不存在所谓"道德退化"。问题是:人们没有厘清由计划经济的他律性道德转型为市场经济的自律性道德的必然性,因而往往用计划经济条件下的抽象道德词语,来对照市场经济条件下的"不合理"现实,从而得出了今不如昔的道德感叹。中国当下道德较之计划经济时代之道德具有进步性。现今中国人对待道德自由的态度应该是:在守住市场经济伦理的道德底线的同时,努力达到普遍认同的社会伦理,并在此基础上,提倡全社会向高尚的"至善"道德趋近。     

她的昨天与今天——访袁世觊的孙女、全国政协委员袁家菽

袁家菽是天津市建筑设计院的女建筑师,是设计天津食品街大型工程的主持人。在今春召开的第六届中国人民政治协商会议第三次会议上,她被增补为全国政协委员。当记者和友人访问她时,常常会提出这样的问题:「你当上了全国政协委员,是否因为你是袁世凯的孙女?」袁家菽总是笑着摇摇头说:「那倒不是的,因为袁家的子孙多得我都数不过来,但担任全国政协委员只有我一人。这主要是政府落实了知识分子政策。」袁家菽还常对人说:中国现在对知识分子的政策与过去的相比,已大不相同了,不     

一片诚心暖千家

天津市红桥区西于庄街在全市最早开始社区医疗改革试点,最先从事这项工作的是东广玲。她,一位文雅、清秀、普通的社区全科医生,竟能在困难重围中独自闯出一片新天地。四顾“茅庐”敲开门进入社区首先遇到的难题就是:如何走近陌生的群众?家住翠山里六楼的付大爷就是个老病不拘礼的“钉子户”。东大夫先后三次上门,回回碰钉子、吃闭门羹。她自我调整,自我鼓励:不能灰心,诚可取信。虽说事不过三,她还是第四次登上了六楼,总算把门敲开。门刚开,话即出:“你是哪个医院的?”“大爷,我是洪湖医院的。”她声音柔和地答到。“我心肌梗塞,你这个小医院…     

三十年中国社会道德变迁

30年中国社会道德变迁,这个题目我准备讲三个问题。第一个我会讲一个基本趋势,就是这30年到底是往哪去变,有没有可以捕捉到或者描述的一个趋向？第二个问题就是,我想讲一讲这个过程中两个阶段,可以明确区别出来两个发展阶段，或者演变阶段。第三就是说我想讲一下就是关于我们今天的，我称作复员式的社会道德，它的一些特点，以及未来的展望。     

德清:一场源自民间的道德建设试验

在社会公德集体困惑、道德失范事件频发的今天,德清县普通百姓自掏腰包设立"草根道德奖",奖励践行道德的身边人。这种自发的民间设奖行为,激发出更多人内心潜藏的道德力量2010年,对家住浙江德清县武康镇的蒋引娣而言,是个"与众不同"的年份。直到现在,她还真真切切记得自己当年的快乐——春节刚过的一天,她骑着自行车上班,一路唱歌。遇到熟人,对方问:"你捡到什么东西啊?"蒋引娣说没有"中奖了?"她还说没有。见对方继续追问。蒋引娣说:"你不要说出去,我今天捐了5000块!""啊,你要死了,白干了     

越来越好

正五年前我搬进新家认识了芸,她住在我家对门。那时她刚大学毕业,一个婷婷玉立模样俊俏的大姑娘。每当她看到我提着重物艰难地上楼梯时,都会伸手帮忙。我向她道谢,她总是笑盈盈地说:"都是邻居,这点小忙算不了什么。"     

打造家风民风共建的最大"同心圆"

在乡村治理中,家风是家庭道德的集中表达,民风是社会公德的重要表现。以家风建设推动家庭道德建设,以民风培育推动社会道德建设,将家庭道德的"小圆"和社会公德的"大圆"融合起来,营造良好乡村社会风气,培养健康向上的社会风尚,是深化乡村德治建设的必要之举。     

从“诉诸良心”走向“基于规范”──当代中国道德嬗变的沉思与展望

一、当代中国道德嬗变的历史沉思伴随当代中国的经济社会转型，社会道德发生了剧烈的膻变。嬗变中的社会道德将走向何方？对当代中国社会道德嬗变前景的认识和构想，应当建立在深入思考两个问题的基础上：一是社会结构、体制转型的走向；二是道德传统是否具有通过调适实现自身绵延的可能。后一个问题的思考之所以必要，乃是因为如果道德传统仍具有通过调适而自身绵延的可能，那末当代中国道德嬗变的前景，就是道德传统的自身调适；反之．就是道德传统的创造性转换。面对这两种可能性方向形成的新时期社会主义道德建设思路．不大一样。当代中…     

梦中走来的保安

晚上10点半,门铃响了,来了朋友L.这么晚了,而且神色不对."你这是怎么了!"她不说.我劝慰她,但又不知道她发生了什么事,所以也无从劝起.于是又想逗她笑,但她终于还是哭.我留她住下,她偏冲出门去.我想送她,她一下拉上铁门,差点把我的手指头轧了.     

内心信念与当代青年伦理道德的维系

内心信念在维系伦理道德方面的重要作用和功能道德是由一定的社会经济关系决定的,是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的,表现为善恶对立的社会意识与行为规范的总和。这就表明,道德不是靠外来的强制力量发挥作用,而是依靠社会舆论、传统习惯、人们的内心信念的维系而自觉发挥作用的。这就是道德这种社会意识形式区别于政治、法律等社会意识形式的地方。伦理道德原则和规范能否从“应然”到“实然”,社会舆论、传统习惯、内心信念所起的维系作用是十分重要的。而在这种评价方式中,人们的内心信念所发挥的维系作用最为重要。这首…     

李锦华的“信义人生”

正5月10日晚7点多钟,当董秀英老人一踏进南京的家门时,久久地握着专程从300多公里外的宝应县护送她回来的李锦华的手,开心地说:"在宝应,你这个‘儿子’对我十分照顾,让我吃好玩好,这辈子遇到你是我的福气,以后有机会,我还会去宝应住上几天。"一位是南京市民,一位是宝应县小官庄镇敬老院院长,本来天各一方、素昧平生的陌生人,缘何成为相处融洽的"母子俩"呢?这还得从30年前说起。     

他们都叫她“杨姐”

正在横县镇龙乡六谢村,以前群众都叫她"杨书记",现在人们更喜欢叫她"杨姐"。见到杨泽云,记者就问她,"你喜欢大家这样称呼你吗?"她毫不犹豫爽朗地答道:"喜欢!"在很多人看来,一声"杨姐"不是什么大不了的荣誉,但对"刚到村里时,到群众家连一口热水都讨不到喝"的杨泽云来说却极为珍贵。六谢村妇女主任黄桂清告诉记者:"杨姐刚到村里时,很多群众都议论,这样一个大城     

社会道德该如何认识、如何建设?

9月20日下午,由中央宣传部、中央文明办、解放军总政治部、全国总工会、共青团中央、全国妇联举办的全国道德模范座谈会暨第八届中国公民道德论坛在北京举行。中共中央政治局常委李长春出席并讲话。青岛港前湾集装箱码头有限责任公司工程技术部高级固机经理许振超、云南省德钦县云岭乡邮政所邮递员尼玛拉未、鞍钢集团矿业公司齐大山铁矿采场公路管理员郭明义分别代表第一、二、三届全国道德模范发言。近段时间以来,关于"道德建设"的话题成为人们谈论的热点。道德是中华民族的优良传统,也是一个文明社会普遍的行为准则和规范,是公民的社会探守和职业规范。一方面,道德模范层出不穷,给人们以心     

妻子的绰号

<正>你也许不会相信,我与妻子相濡以沫,同甘共苦三十多年了。至今,我一次都没有正儿八经叫过她的官名。日复一日,我对她的称呼都是"娃二头""黄傻儿""你娃二""你这妹崽"之类绰号。妻子对我的称呼总是心领神会。不论在家或出门在外,她总是笑吟吟地接纳,毫不理会"绰号"的意味。我和妻子是初中同学,又是一个生产队的。七十年代,我们还不懂得什么叫爱情,只是相互间心底都有那么一点好感;初中还没毕业,我就应征入伍到西藏当兵去了,一去就是六年多。1976年,我从部队回家探亲,也没有人撮合,好像早就有个约定似的,自然而然我和她就明确了那种关系。19了8年5月,我退伍返乡,她不顾家人的反对,收起一黄布挎包换洗衣服,毅然嫁到我家。妻子在家是"幺女",小名"黄四妹",外人都这么叫。而我却昵称     

从“子民”到“公民”：构建和谐社会的基础

一般而言,中华民族传统道德体系由三部分构成:伦理道德的理念系统;伦理道德的范畴系统;伦理道德的辅助系统。正因为中华民族传统道德体系采取了最具稳定性的“鼎足而立”的方式,其生命力极强,普泛性极广,堪称人类文明史上的奇迹,其目的就是培养出一大批“子民”,以实现封建社会的和谐。而现代中国的问题是:如何让一个长期生活在血缘血亲关系之中、一切规则皆由传统与习俗而定的“农民”转变为一个现代社会的合格“公民”?这是构建当代和谐社会的关键之所在。     

作者来信

<正>《人民公安》编辑部:您好!2014年第六期《人民公安》杂志刊登了新疆喀什地区疏附县公安局吾库萨克派出所的一则小故事,故事的题目是《一碗手抓饭悠悠警民情》。由于喀什距离首都远,这份杂志寄到喀什时已经是4月10日了,当时我在出差,疏附县公安局政工室一位宣传民警给我打来电话,他说:"你的稿子上《人民公安》了,图片上还有我呢!"忙完手头事务,赶紧找来当期杂志,我一眼就在杂志目录和第37页上看到了图文报道,当时的心情十分激动,因为这是我做公安宣传工作这么多年来,头一次在《人民公安》杂志上这么大块头的稿件。     

杨丽萍:舞蹈着并幸福着

在云南孔雀之乡,我见到了刚获得第四届“荷花奖”的杨丽萍。这一标志着中国舞蹈专业最高成就的奖项,授予了她的大型原创舞集《云南映象》。从《孔雀公主》、《雀之灵》,到《两棵树》、《女儿国》……杨丽萍在人们心中留下了“舞蹈精灵”的美丽印象。朴素、谦善的语言神态背后,是与生俱来的凛然和空灵。这是一只暂且收敛羽翅的孔雀,她和你面对面地交谈,但却让你感到她的灵魂正在升腾向未知的高处。舞蹈,是她的语言,这语言的根,扎在云南。杨丽萍说:“人活着只有两种状态:跳舞,或者不跳舞。”